时空之外
1983
法尔出版社
赛斯,Seth
胡英音,王育盛
无
这是一本极有价值的书，任何人不管他的学术背景是什么，人生信仰如何，全都能在此书中找到与己身所学、所信相呼应之处。这是一本兼哲学、物理学、精神学、心理学、禅学、宗教学、玄学、内学等等无所不包的书，它的价值不仅止于学科的探讨，最重要的，它揭示了人类生命与心灵之谜。
作者原原本本以一个非人类聪明才智所能立刻揣摸的角度，透过了他的代言人，明明白白的告诉我们人人都在问的问题－－“我是谁？”、“为什么我是我，不是别人？”、“为什么我会出生在此时、此地？”、“人生有什么目的？”、“生、死各是怎么一回事？”、“死了以后，还有没有我？”、“人与人之间的缘份是怎么一回事？”、“梦是什么？”、“人为什么要睡觉，睡觉时人又都在干些什么？”、“人生际遇是怎么回事？”、“在切身的喜怒哀乐中，我扮演的是什么角色？”、“我不喜爱的际遇能不能改？”、“有没有天堂、地狱？”、“鬼神是什么？”……诸如此类，种种几乎每个人都会问得到的问题，本书都提出了解答。本书只有一个目的：那就是帮助人去了解自己、肯定自己、进而开扩自我，做进一步的创造。
读者也许不免好奇，想要知道这个作者究竟是何许人？他凭什么会知道那么多？他的理论根据是什么？我们又凭什么要相信他的话？
好！话说从头。本书的作者名叫“赛斯”，至少他称自己为赛斯，是一个 “纯由能量构成，已经不再以肉体显示存在”的“人”，所有他说的话都透过一位名叫珍•罗勃慈的女士做代言人。珍的先生罗，以他独门的速记方式记录，再经过整理誊写而问世，其中没有任何一个字的增减，完全是赛斯透过珍所说的话。
珍•罗勃慈（Jane Roberts）女士，美国人，已于1985年去年，享年50余，她毕业于美国一闻名学院，是一位诗人及小说作家，除为赛斯代言出版多部赛斯书外，另曾出版多部创作诗集及小说。珍的先生罗. 拔茨先生（Robert Butts）是一知名画家，较珍长年十余岁，除以绘画闻名之外，并以记录、整理、注译赛斯资料著称。
本书缘起于一九六三年九月三日的晚上，当晚珍正准备写作，突然有了一种极端强烈的“灵感”，促使她写下了一长篇文章。当她写这篇文章的时候，已像是在另一个时空旅行，直到意识回到肉身，才知道自己正在狂速且潦草的写下了一大堆东西，这堆东西居然还是一篇有条有理的文章。并且还有个标题，题目是“物质宇宙是以『意念』为架构而形成的”。这件事引起她强烈的好奇心，并导致不久后在偶然机会发现一本有关ESP（超感觉能力）的书，由于当时她正在找题材写一本新书，于是灵机一动，心想何不自己也来写一本有关这方面的着作，但是要想写这么一本书，必须要真有这方面的知识与经历才行，于是她和先生就决心做一番亲身实验。首先，他们买了一个类似于中国碟仙的灵验盘（Ouija Board），透过了洋碟仙，他们开始与另一个世界的某些人物有了接触。开始他们并不相信这回事，只以为是自己潜意识作用的结果，但是后来有一个自称“赛斯”人物，开始持续登场了，其所提出的论点与答案简直是非同小可，绝非一般陈腔滥调、泛泛之论。在与赛斯作了几次接触以后，珍发现每当罗发问而碟仙尚未把答案拼兜出来之前，她心中已有了答案，并有一种脱口而出的冲动。最后，她终于压抑不住自己的冲动而把话脱口说了出来，几次之后，他们放下了灵验盘而由珍替赛斯代言了起来。
自此之后，赛斯为他们开讲了五百多次，这种情形一直持续到1970年1月19日，当天晚上赛斯宣布他要自己着一本书，于是从那天起，这本书的内容即从珍的口中源源而出，所有细节，包括标点符号，全由赛斯口述，而由罗记录，其中没有一字一句的增删修改。读者诸君今天所见到的即是本书原文极忠实而尽可能通顺的全译本。在这本书之后，不计珍本人的著作，光是赛斯口述的赛斯书即有十馀本之多。
赛斯是一个经历了无数次的生命，尝遍了人生百态，对人情世故、宇宙百态、天地奥妙无一不通，他深切了解人性的需求与期盼，也完全知道生命的由来与变化，最可贵的是他在这本书中处处为每一个人肯定了自我的价值，完全没有半点高高在上、强行说教的味道。他明明白白的为我们解释了很多悬疑千古的大谜题。比如说他以“调和点”来解释中国人所说的“风水地理”，以“自由意识”来解释“命运”与“因果”，以“阿尔法脑波状态”来解释“意识层次的变化”，以“或然的世界”来解释“情绪与心灵的起伏”，以历史角度来说明基督教的起源，以“现身说法”来说明转世轮回。对“进化论”，他说：“进化论的立论完全根据你观察的时间范围及观察对象，以及你决定观察整出剧中的那一个部份而定……这个理论并不成立，因为它只适用于非常有限的论点中。”；对“苦难”，他说苦难是自我设下的挑战，目的是叫人学习如何解决苦难，贫困不见得会使人接近真理，而苦难也不见得会有益于灵魂；对“魔”，他说“魔由心生”，基本上是由一个人的“怨恨”、“恐惧”及“相信有魔的存在”所造出来的；对“神明”，他说“神明”是人造的，是因为人类习于将自己不敢承认而本有的大能向外“投射”与“寄托”的结果，他更说：“你要对你所选择的神明存有一份戒心，因为你和他会有相互强化对方的效果。”此外，赛斯又以“原始无名”与“神”来解释佛教中所说的“佛性”；他以瑞士心理学大师杨格的理论为起步，说明了“男性中的女性面”与“女性中的男性面”所真正代表的意义；以“原子”、“分子”和“意识”之脉动来说明“存在”；以追溯历史的方式来比较今天人类文明的成就……。
总之，这本书非同泛泛，读者只有亲自细读过才能知道译者不是在老王卖瓜。最后，我们只能借用一句“天地一沙鸥”作者李察巴哈对本书所作的评语－－这是我生平仅见最好的一本书。
本书于1972年发行初版，至1985年已再版十七次，总发行量超过百万本，属于非小说类的畅销书。译者夫妻二人深受本书感动，只遗憾自己为何不早十五年即认识此书，因此腾挪出营生之外的时间，少眠少休得工作了十八个月，方始将本书译出。译著本书，最大的目的固然是不忍国内读者错失一读如珍在序中所说的：“希望读者不要因为这本书的来历玄奇而看轻此本书，也万万不要仅仅为了本书的玄奇而字字奉为金科玉律。”译者也衷心希望这一系列的书能都很快的被译成中文，国内才学超过我等百倍的才智之士不知有多少，只要有几位肯辛苦几分就是读者大众的福气。我们固然自认为当仁不让得在做这种工作，但用意也是在抛砖引玉，希望能多见几位同道。
这本书是一个叫“赛斯”的[人]写的，他自称他自己是一个以能量为构成单位的个体，已不再用肉体示存了。他借用我的身体来说话已超过七年的时间，我们一星期开两次课。
作者简介
本书简介
《时空之外》简介（译者序）
第一部
第一章－－我不具形体，但是我却在写书
第二章－－我目前的环境、工作及活动
第三章－－我的工作及我进入的空间
第四章－－转世剧
第五章－－思想如何形成物质－－调和点
第六章－－灵魂及其知觉的本质
第七章－－灵魂的潜能
第八章－－睡眠、作梦与意识
第二部
第九章－－“死亡”经验
第十章－－生活中之“死亡”
第十一章－－死後的选择及其过渡时期
第十二章－－转世的缘分与关系
第十三章－－转世、梦及隐於我中的两性性格
第十四章－－“混沌”初开及多重空间性的神
第十五章－－转世文明、或然及再谈多重空间性的神
第十六章－－人•神及或然系统
第十七章－－或然•善•恶及宗教的象徵性
第十八章－－意识的多种阶段、象徵性及多重焦点
第十九章－－交替起落的“当前”与多重焦点
第二十章－－问题与解答
第二十一章－－宗教的意义
第二十二章－－珍重再见以及现身说法－－以各种角度来介绍“人”的多重空间性
附 录
无
非常好的一本书，感觉像是外国版的《西藏生死书》。
死后情况及环境－－
要是你相信有地狱，就会出现地狱的幻相，而你对所谓天堂的信念也就会造成天堂情景的幻相，这种幻相只是暂时的。总而言之，由你自己的观念及期望会造出所有形形色色的事件与世界，意识本来就是如此。
你会碰到一些指引人（荣誉监护人）来向你说明并解释各种情形，因此你用不着害怕自己会被孤零零的留在幻境的迷阵中。这种“荣誉监护人”由一群在人间看起来或“活”、或“死”的人所组成。那些在世间仍活着的人是在他们睡时“出体”来叁与这项活动，这些人对意识的投射作用都相当熟悉，他们以温情的态度来导引那些不再回到肉体去的意识。
死後的情况及环境不必一定是幽暗阴沉的，一般来说往往正好相反，它们远较你们人间世来得更有人情味，也更快乐。死後阶段本身还是处於一种“变”的状态中，有许多人会继续进入其他的物质生命中，也有些人会进入一些完全不同的生存圈子去发展进一步的能力。
在你死後有可能立刻就会被亲友所迎接，也可能不会。
总之，在离开了肉体之後，你马上会发现自己在另外一个“身体”之中，你这时的身体和你“出体旅游”时的身体是一样的。这个新体就像你原有的肉身一样具体，一般而言，肉眼是无法看见它的。它能做你在梦中能做的任何事情：它会飞、能穿墙、想要到那里马上就能到那里，完全由你的思想来控制。不过有一个法则：你无法移动物质的东西，你举不起灯，也丢不动盘子。
死後的一段相当时间里，你可以任意以自己生前的任何一段时间的面貌出现。大多数人在死後选择的是一个成熟的形象，这个形象通常取的是一生健康与体力的顶峰时期，而不论当时的年龄是几岁。
死後之世界既没有一个地方，也没有一个特定的地点，这些环境其实就存在於你们所知的物质世界之中，只是你们感觉不到。
你们过的世界与其他许多境界交错存在一起，而死後的世界即是其中之一，只要你放弃物质的包袱，把自己调到别的波段，你就能对其他的结构有所接触及反应。
计划下一世－－
你会细察自己平生所作所为，你会省悟到你的生平就是你自己思想及情感的结果，而这个思想及情感又如何影响了他人。那时候你一下子会知道很多事情，很广也很深。由了解到自己是什麽，进而了解到自己过去中扮演过什麽角色，同时也开始为自己的下一世物质世界生存作计划－－如果你打算再走一趟的话；同样的你也可以选择先进入别的世界，以後再回到物质世界。
只有我能理解和接受的世界观和不能理解的部分，本书后面部分就理解不了。
本书介绍了一个超越人世的世界，它最基本的观点是意识是第一位的。凭借开放的态度能从中获得一些新的认识，至于真相，只能无限接近吧。
精神世界的探索是一门很深的超越了宗教的学问。
地铁上看了《时空之外》这一段：所有的外在世界都是由意识创造出来的，总是意识创造了实相，而非有了形相方有意识。所有我存在的世界是我与像我一样的”人“所创造出来的，而它正代表着我们内心发展的外在显现。
简言之就是——意识创造了世界。按说这不是什么太过新鲜的话，只是这个代号为Seth的人除了创造世界，连这个世界中的”我“也是时空之外的我创造了。也许这样，就摆脱了说谎者的悖论。看来呀，哲学家比数学家的聪明更上一层楼呢！完全没有贬低罗素同学的意思哦。数学家绞尽脑汁设定前提制定规则，就算是身兼数职的笛卡尔（哲学家、物理学家、数学家、生理学家，真是了不起的人呀），最后估计也是无奈地提出了”我思故我在“——思考着不能怀疑正在思考的自身这样的结论吧。而Seth，真是超脱了很多啊，让人由衷得敬佩。
不过，有一个问题很有意思：如果是我的意识创造了”我“和我的世界。那么，这个创造也有要遵守的一些基本规则吧？守恒定律？当然，貌似最新的科学研究也在逐步逼近将这些神圣不可侵犯的定律打破...
那么，在遵循某些基本定律之外，就可以随心所欲地创造和选择“我”和我的世界了吧？现实一点地说，追逐幸福的人们呐，想要幸福的话，请先谨慎地选择那些容易让你感到幸福的人事物。比如，在选择自己喜欢的人时，就选择可爱点多一些的嘛（受虐症患者不在此列...）。聪明的选择就是幸福的捷径。
——————
写完后发现有好友在校内讨论幸福，她认定的是幸福不容易，但只能从自身获得，别处不能。于是俺也凑热闹接了话：
至于幸不幸福，本来就是一种感觉，每个人定义都不一样，当然是只有自己体会喽！
只是单纯的人更愿意跟着内心走，更享受作为个体的愉悦。而另一些人更多的是活在别人的眼睛里，周遭多了平衡就不好掌握，当然会觉得累，觉得幸福尤为不易。
FY同学的不肯妥协的城墙，如果内心足够强大，应该不用害怕外界的侵略。敌对的态度会增加紧张感和压力哦！不如开放宽容，“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。”
当然，所谓的洒脱超脱也是有很多牺牲条件的。最终，还是回到自己如何选择的问题上。悲剧在于，选择本身是无法逃避的，即便逃避亦是一种选择。
用傅雷先生的话共勉：
不经过战斗的舍弃是虚伪的，不经劫难磨炼的超脱是轻佻的，逃避现实的明哲是卑怯的。
相信自己，相信未来。
从小到大接受的世界观教育一直都是唯物主义。
唯心主义的东西接受过一点，但也仅限于很文艺的那小部分。高中的时候在报上看到有唯物主义者批判一个唯心主义的观点--“所有人都没有看月亮的时候，月亮就不存在”。当时只觉得这句话文艺得很美，然而当真当作实实在在的话来听，就觉得荒诞。
当时看到这些唯心主义的观点就是这样的反映--荒诞。
作为会八卦会撒娇的小女生。于是不免顺便就俗气地相信宿命、害怕鬼神。
但是内心底仍就不相信这些奇异存在。
然而去年看到≪零极限≫的时候，其中的世界观开始动摇我。
≪灵魂永生≫里的世界观算是继续地动摇我，我已经被晃地快要和地球一起变成震动模式了。
我不是哲学家，也不是传教士。所以我也懒得辩驳纠结哪种世界观是正确的。
可是我会阅读推荐这本书。
也许就是因为与原本的世界观格格不入，阅读这本书完全没有＂似曾相识＂＂千篇一律＂的不快感。阅读果然能够变为盛宴--当然，前提是你不厌倦非小说的阅读。
《时空之外》是一本非常难得的书。不仅书中的思想来自一个不具形体的高灵，而且此书的中译者本人也具备着深厚的思想底蕴，以及罕见的通灵能力；以使这两者结合的产物《时空之外》成为一本极为难得的书！在此强烈推荐。
由于此书难觅，电子版在线阅览可见：
http://blog.sina.com.cn/marlenezr
这本赛斯书，有一个更好的译本：《时空之外》
http://book.douban.com/subject/4905966/
翻译这本书的难度极高，《时空之外》这个版本正是译者常常在静坐入定中求得理解后，来译著的。在此强烈推荐。
只是这个版本由于没有版权而鲜为人知，更难寻觅。电子版可查：
http://blog.sina.com.cn/marlenezr
转自http://info.wswire.com/htmlnews/2005/09/22/612121.htm
请把目前的你自己当做是戏里的一个演员——这不能说是一个新的比喻，却是一个合适的比喻——背景设在二十世纪，你和其他的参与者共同创造了道具、布景与主题，事实上，你们共同编写、制作，并演出了整出戏。但是你如此地贯注于你的角色，如此地被你所创造的实相激起兴趣，如此地被你角色中的问题。挑战、希望与忧伤所迷，竞忘了那是你自己的创作……
你看看身边的亲友、熟人和事业上往来的人，你就可以看出自已是个什么样的人，因为“物以类聚”。由于内在的相似之处，你们彼此吸引……
假设你恨某个人，你让那恨在你心中燃烧多少辈子，那恨就会把你和他绑在一起多少辈子。在此生及所有的来生中，你的注意力集中在哪些持质上，就会吸引哪些特质到你身上。如果你非常关心别人加诸你身上的不公平，你就会吸引更多这类经验，如果同样的心态继续下去，它将反映在你的下一生中……
一个怀恨的人总是相信自己理当如此，因为他不可能去恨一个他认为好的东西，以他认为他恨得很公正，但这“恨”令把他占为已有，生生世世跟随他，直到他学会只有恨的本身才是毁灭者……
你会与你所爱及所恨的人紧缚在一起，不过你将学习放松。放下，化解那恨。甚至你将学着创造性地运用恨，把它转向更高的目的，最后将它转变成爱。
你相信吗？
你的无数的前世今生，你的过去和未来都和现在同在？
灵魂或者叫精神是永存的，物质世界却是不断被摧毁的表象？
环境代表某一个人的个性的说法不是象征性而是实际的真理？
在否定之前仔细想想：你从未了解自己到底是如何说出来一句话，或者理解你所看到的文字的；你是否有经常性的发出孔子逝者如斯的感慨呢？
这本书能颠覆你心中的常与无常。假如你还能记起小时候某些特别的经验，不要简单的用你僵化的眼光解释它们，来看看这本书吧，这里有你所遗忘的‘你’。
你的书在哪里买的？
下的电子书..ishare就有
你好，我已看过《时空之外》，请问是否还有必要买《灵界的讯息》？
谢谢。
《灵界的讯息》信息量不大，有些铺垫的内容，不如其他赛斯书的含金量高。网上有电子版可下载。
已经买到台湾原版并在研读。
这书居然还能买到！不容易~~~~ 恭喜！
感谢分享！~~
灵魂永生 和 时空之外 区别是什么？
译者不同
话说能够买到此书的难度极高，还是想找寻到一个好版本静心读一读
两本书都看了，《时空之外》的确比《灵魂永生》翻译的好，《灵魂永生》译得有些生硬，晦涩难懂，读着很吃力。《时空之外》能把国外的灵性书籍翻译到如此高的水平，实属不易。淘宝上倒是有卖，不过是繁体字，还是电子书方便。