へうげもの 09
2009-7-23
講談社
山田芳裕
茶の湯と物欲に魂を奪われた戦国武将・古田織部。天才・信長から壮大な世界性を、茶聖・千利休から深遠な精神性を学び、「へうげもの」への道をひた走る。利休執念の「わび」数奇革命は、未完に終わった。新時代到来、織部はひたすら「へうげ」を目指す。生か死か、武か数奇か、それがますます問題だ！！
....該從何說起呢
先從作者山田芳裕說起好了，我想應該比較少人接觸過他前一部作品"十項全能王" (デカスロン)，某個層面而言，作者對利休和古田的描寫，一定程度延續了風見万吉與奧拜恩的關係
一言以蔽之：傻瓜与超人
做为前段故事(1-9集)最主要的角色，甚至是作者在构思初期预设
的主角利休
作者用了清浊并存去描述，为了推行"寂"之美，他主导了
本能寺之变，有着清的茶道理想一面，也有着浊的阴谋家一面
當然茶道師是不是真的有這樣的政治影響力，或者中国大返し陰謀論等等都要保留，不过做为虚构作品，以好看有趣为优先
作者在本能寺之变的桥段时，已经借用细川幽斋说出了这个作品的前提"什么才是美的，什么才是有價值的"
然而整体来讲，隐隐有种"政变"的情意节存在，希冀透过一次"事件"来推翻/重塑集体的价值观──很日式的"下克上"心態
属于日本的美、日本独有的价值观──要举个最明显的例子
那就是战后开始的："小的才是好的",于是乎,Walkman和日系小车席卷了世界
要拉得更远的话，那是个决定文化理念的问题，例如 "人民的才是對的"
可是这类"天才"的存在，反而加速了异化的过程
于是乎，手段取代了原本的目的，偏执压倒了一切
"宁我负天下人，不愿天下人负我"，唉呀，中文和日文语感的差异
真妙，日文的"天下人"其实更接近挟天子以令诸侯的意思
──然后，利休死掉了
我们的傻瓜依然还在挣扎着，不，其实古田左介的挣扎这个主线才正要进入"转"的阶段
看似简单的要武士还是要雅士(雅士这翻译好)的两难，最后质变为
要苟活还是殉道，这是个问题，人生真的充满了这类看似简单的荒谬
──所以，笑吧，这才是你的真面目
p.s. 對物的迷戀，物質文化論述等等近年太流行了，就留給其他人討論吧