希腊哲学史 第一卷
1997-5
人民出版社
汪子嵩
1127
无
我们着手编写的是一部预定为四卷本的古代希腊哲学史。编写这样多卷本的断代西方哲学史，在国内还是第一次尝试。我们打算怎么写，写成一部什么样的哲学史?必须先简单谈谈我们对哲学史的一些看法。 哲学史，顾名思义就是哲学发展的历史。古代希腊哲学史是西方哲学开始产生和早期发展的历史。它是人类认识历史的一部分，在人类认识史特别是西方文化发展史上占有相当重要的位置。我们就是想将这一部分人类认识的历史写出来。人类的认识是不断发展变化的。从总的方向说，认识是往前进的，从简单到复杂，从幼稚到成熟，从比较不正确到比较正确。但是发展的情况又是错综复杂的，在前进过程中往往出现曲折反复倒退。哲学的发展过程也是如此。我们写哲学史就是要写哲学认识的这种发展过程。 这点看法本来可以说是哲学史的应有之义，凡是写哲学史的，人绝大多数是将哲学史当作哲学认识发展的历史来写的。我们现在所以要重申和强调这一点，主张将哲学史当作人类认识发展的历史来写，主要是因为在过去相当长一段时间内，这种看法曾经遭到错误的批判，要以另外一种所谓哲学史的定义来指导研究哲 学史，要将哲学史写成唯物论和唯心论斗争的历史；其实践结果便是将哲学史研究搞成简单化、庸俗化，违背了实事求是的科学态度，使学习哲学史不但不能提高人们的理论思维能力，反而造成适得其反的结果。 人类认识是发展的，物质和精神的关系这个哲学问题也有它发生和发展的历史。本书将以大量材料说明：在古代希腊的哲学家中，开始时分不清物质和精神的区别，后来逐渐将二者区别开来，但还常有混淆不清的情况。早期的希腊哲学家没有留下完整的著作，只有一些残篇；从这些残篇可以看到，在同一个哲学家的思想中，有些可以说是唯物论的，有些却是唯心论的，并不是前后始终一致的。后来的一些哲学家，特别像柏拉图和亚里士多德这样影响很大的哲学家，他们留下的著作很多，我们必须从中研究分析他们的思想。本书第二、三卷将以资料表明：柏拉图虽然从总体上可以说是一个坚定的唯心论者，但在他的著作中也提出过一些重要的唯物论思想，如在《泰阿泰德篇》中提出的“腊块说”；亚里士多德的情况更为复杂，在他的著作中有些表现明显的唯物论倾向，有些则表现浓厚的唯心论色彩。对许多哲学家都不能简单地归结为唯物论者或唯心论者了事，而是应该对他们的著作进行具体分析，才能够将哲学史上的复杂事实作出比较实事求是的解释。 哲学思想的发展必然受到社会客观条件的制约，往往受政治和经济关系的影响，但是这个问题也不能简单处理。社会上各种关系是有不同层次的，哲学作为最抽象的思想领域，离开政治和经济基础最远，受到其他因素的影响因而发生的偶然性也最多。我们研究哲学史时可以发现：每当社会经济政治发生激烈转变和动荡的时候，它们对哲学的直接影响就比较明显。在古代希腊哲学的发展过程中我们可以指出两次这样的情况：一次是公元前五世纪开始的，以雅典为中心的智者运动的兴起是和当时民主制的兴盛直接有关的；另一次是在亚历山大帝国分裂以后，后期希腊哲学讨论的主比题比较集中于伦理问题，产生折衷主义和怀疑论等等思想，可以从当时由希腊到罗马的奴隶制的发展变化中找到原因。虽然如此，要是想为每一种哲学理论寻找政治和经济上的直接原因，也必然是徒劳的。如果采取过去常用的那种“阶级分析”的方法，断定凡是唯物论哲学家必然属于工商奴隶主民主派，是进步的；凡是唯心论哲学家则必然属于反动的奴隶主贵族。这种二分法比解一个最简单的一次方程式更为容易，可惜它并不科学。
前言绪论 第一节 希腊世界和希腊人 第二节 希腊社会 第三节 希腊和东方 第四节 从神话到哲学 第五节 希腊哲学的发展 第六节 希腊哲学的史料第一编 米利都学派 第一章 泰勒斯 第一节 “贤人” 第二节 本原 第三节 水是万物的本原 第四节 灵魂 第五节 地浮在水上 第二章 阿那克西曼德 第一节 “阿派朗” 第二节 阿派朗和对立 第三节 永恒的运动，无限的宇宙 第三章 阿那克西美尼 第一节 本原是气 第二节 稀散和凝聚 第三节 气：呼吸、灵魂、神 第四节 气围绕大地 小结第二编 毕泰戈拉学派 第四章 毕泰戈拉和早期毕泰戈拉学派 小结第三编 赫拉克利特的哲学 第五章 赫拉克利特 小结第四编 爱利亚学派 第六章 塞诺芬尼 第七章 巴门尼德 第八章 芝诺和麦里梭 小结第五编 公元前五世纪后半叶的自然哲学家 第九章 恩培多克勒 第十章 阿那克萨戈拉 第十一章 复兴伊奥泥亚哲学的思潮——阿凯劳斯、第欧根尼和希波克拉底 第十二章 留基伯和德谟克利特 小结附录 书目 译名对照表
书摘 古代希腊是欧洲文明的发源地，欧洲哲学史是从古希腊哲学开始的。为什么西方哲学最初在希腊产生?古希腊哲学恰好在某一具体年代由泰勒斯这个人开始，这是偶然的；但是，只有到了公元前七世纪末，在伊奥尼亚地区首先产生希腊哲学，这却不是偶然的。因为希腊历史只有发展到这个时候、这个阶段，才为哲学的产生创造了必备的条件。我们在前三节中将分别讨论产生希腊哲学的背景和主客观条件。第一节介绍古代希腊的地理状况和历史发展、希腊民族和希腊文字的形成。第二节介绍希腊社会经济发展情况及其阶级构成，以及希腊向外殖民的状况。第三节介绍古代希腊和东方的关系，主要说明它受西亚和北非——埃及的影响。 哲学思想的发生和发展又有其内在的原因。希腊哲学同它以前长期存在的神话中的某些内容有联系，第四节将讨论哲学的史前史，即哲学如何由神话演变而来。第五节讨论希腊哲学发展的几个主要线索，介绍希腊哲学发展的概况。 哲学史研究必须以史料为基础，第六节专门介绍希腊哲学的资料。其中包括：古代的原始资料以及后人的编纂和注释情况，近代和现代西方学术界对古希腊哲学的研究情况和成果的介绍等： 古代希腊哲学延续的时间很长，从公元前六世纪初一直到公元第六世纪(罗马哲学实际上只是希腊哲学发展的后期阶段)，几乎有一千年之久。我们在以后阐述各阶段的哲学思想时，还要比较详细地介绍各时期的历史情况、哲学思想的发展以及资料地介绍各时期的历史情况、哲学思想的发展以及资料等等，因此，在绪论中，我们只作一般的总的叙述，重点放在说明希腊哲学早期的情况。 早期希腊哲学大体上可以区分为两大支。一支是从东方伊奥尼亚地方米利都学派开始的，经过赫拉克利特和恩培多克勒、阿那乏萨戈拉，一直到留基伯和德谟克利特的原子论，逐渐完成古代希腊的唯物论哲学；另一支出现在西方意大利地方，以毕泰戈拉学派和爱利亚学派为主，寻求抽象的原则，为古希腊唯心论哲学开辟了道路。亚里士多德在《形而上学》第一卷中将伊奥尼亚哲学和意大利哲学划分开来，第欧根尼·拉尔修在《著名哲学家生平和学说》中沿袭了这种分法，他在该书第八卷是这样开始的： “在讲完从泰勒斯发端的伊奥尼亚哲学，并且研究了它的著名人物以后，现在我们来叙述意大利的哲学。它是从指环雕刻匠涅萨尔科的儿子毕泰戈拉开始的”。 毕泰戈拉和毕泰戈拉学派，他们的学说的创立、内容及其演变，可以说是古希腊哲学史上最复杂的现象之一，许多著名的哲学吏家认为要将这些问题讲清楚几乎是不可能的。 首先是毕泰戈拉学派的存在时间很长，从公元前六世纪末古代希腊开始，一直到公元三世纪古代罗马时期，几乎有八百年之久。他们的发展大体上经历了三个时期：(一)早期毕泰戈拉学派，从公元前六世纪末到公元前四世纪前半叶。这个时期又可以分为前后两个阶段：前期阶段，包括毕泰戈拉和他的门徒，即被亚里士多德提到的佚名的“毕泰戈拉学派的哲学家们”；后期阶段，大体指公元前五世纪末到公元前四世纪前半叶的毕泰戈拉学派，其中有姓名记载的如佩特罗斯(Petros)、希凯塔俄(Hiketaos)、欧律托斯(Eurytos)、菲罗劳斯(Philolaos)、阿尔基塔(Archytas)等人。(二)希腊化时期。作为一个学派，到公元前四世纪，毕泰戈拉学派已经消亡，但他们的影响继续存在，主要在亚历山大里亚科学的发展中发挥作用。(三)到公元前一世纪，毕泰戈拉学派重新兴起，直到公元三世纪，新毕泰戈拉学派融入新柏拉图学派。我们现在以论述早期毕泰戈拉学派的前期阶段的思想为主；对后期阶段几个有材料可据的毕泰戈拉学派的哲学家，则作为本章中的一节附带论及。 讨论毕泰戈垃学派的困难在乎资料。早期毕泰戈垃学派主要是个宗教集团，他们的教义是秘密不外传的。他们即使有著作，也汉有流传下来，以致第欧根尼·拉尔修说： “直到菲罗劳斯时代，要获得任何关于毕泰戈拉学派学说的知识是不可能的，只有菲罗劳斯公开发表的那三本著作， 就是柏拉图花了一百个弥那斯买下来的。”现在流传下来的，只有菲罗劳斯和阿尔基塔的一些残篇，它们的真伪也是有争议的。 关于赫拉克特的生平事迹，古代记载得很少，伯拉图的著作中仅仅担到他是伊奥呢亚地方的爱菲索人，亚里士多德的著多德的著作中只有一处提到赫拉克利特一件无关紧要的轶事。在他们以后有些零散的传说，直到公元三世纪，第欧根尼·拉尔修才纂述了他的生平，其中有些是彼此矛盾，不大可靠的。 根据第欧根尼·拉尔修的记载：赫拉克利特是伯洛松的儿子，有些人说他是赫拉孔的儿子，是爱菲索本地人。他的鼎盛年约在第六十九届奥林比亚竞技会(即公元前504—501年)。 爱菲索是当时伊奥尼亚地区仅次于米利都的繁荣的港口城邦，即现在土耳其西部最大港口伊兹密尔(I zmir)省首府伊兹密尔附近的库朱克，门代雷斯(Kucuk Menderes)，地处凯斯忒河口。传说这是在公元前十一世纪雅典国王卡德摩斯的儿，子安德罗克罗(Androklus)和部分伊奥尼亚族人渡海到这里建立和发展起来的一座殖民城邦，逐渐成为当时伊奥尼亚地区的一个中心。很早就和开俄斯、拜占庭、帖撒利一起，成为当时希腊世界供应奴隶的最大市场。早在公元前八世纪中叶，爱菲索的冶炼术就和米利都、萨摩斯等地一样有相当进展，制品远销到科林斯、希巨昂、伊齐那和雅典等地，制陶业也相当发展。 在地理位置上，爱菲索和当时小亚细亚强大的吕底亚王国的首都萨尔迪斯靠近，关系颇为密切。而这时候正是吕底亚的势力在小亚细亚各希腊城邦扩展的时候。公元前七世纪后期，爱菲索的僭主梅拉斯(Melas)成为吕底亚国王阿吕亚特的女婿；这种亲密关系一直维持到阿吕亚特的儿子克洛伊索(Kroesos，在位时期是公元前560—546年)征服爱菲索。③但爱菲索仍享有相对的独立性。公元前546年吕底亚被波斯帝国征服，爱菲索就处于波斯历代国王居鲁士(在位时期公元前559—529年)、冈比斯(公元前529—522年)、大流土一世(公元前522—486年)和薛西斯一世(公元前486—465年)的统治下。 正当吕底亚的影响在爱菲索日益增长时，爱菲索的母邦雅典曾经派它的最显贵的公民之一的阿里司塔库(Aristarchus)来帮助爱菲索人恢复原来在梭伦的政制基础上建立起来的法律，获得了成果；并由阿里司塔库的朋友赫谟多洛(Hermodoros)继续从事这项工作。后来，据说是爱菲索发生了一场民主运动，将赫谟多洛驱逐出境；他就此到罗马去，帮助罗马的立法工作。山许多记载说他参与了十二铜表法的制定，但对此历史学家还有争议。 爱里亚学派的另一位代表人物是麦里梭。他在哲学思想发展上的贡献虽然远不如芝诺，但也不可忽视。他在修正和补充巴门尼德的学说方面起了特殊作用，应给予恰当的评价。 关于麦里梭的生平事迹，第欧根尼·拉尔修是这样记载的： “麦里梭是伊泰根尼的儿子，萨摩斯本地人。他是巴门尼德的学生。他又和赫拉克利特有关系，是他向不知道[赫拉克利特]的爱菲索人介绍他所蔑视的赫拉克利特的；正如希波克拉底向阿布德拉人轻蔑地介绍德谟克利特一样。他还参与政治活动，受到本邦人的敬重，被选为舰队司令。他的功绩为他赢得很多荣誉。……根据阿波罗多洛，他的鼎盛年在第八 十四届奥林匹亚赛会[公元前444——441年]。”第欧根尼·拉尔修韭没有记载麦里梭所立的功绩。据说，亚里士多德在《萨摩斯政制》中有所记载，可惜早巳失传了。普卢塔克在《伯里克利传》中曾提到这件事，说麦里梭曾领导萨摩斯人打败伯里克利的雅典舰队，粉碎了雅典人对萨摩斯的封锁。普卢塔克是这样记载的： “正值伯里克利离开的时候，伊泰根尼的儿子、领导萨摩斯人的哲学家麦里梭，蔑视为数不多的雅典舰只以及指挥官们的无能，劝告萨摩斯人出击。战斗发生了，萨摩斯人取得胜利。他们捉了许多俘虏，毁坏了许多舰只，因而控制了许多海域。他们还获得不少战利品。根据亚里士多德记载，伯里克利自己在早些时候也曾经败在麦里梭手下。”修昔底德在《伯罗奔尼撒战争史》第一卷第八章中具体记述了这件历史事件。事情发生在伯罗奔尼撒战争爆发以前，公元前440年（一说441年)，萨摩斯和米利都为争夺普里耶涅发生战争，米利郎战败，到雅典控诉萨摩斯。伯里克利派四十条战船控制了萨摩断，建立了民主政体；但萨摩斯的贵族同波斯总督订立同盟，招募雇佣军渡海回到萨摩斯，推翻民主派，宣布独立。不久，伯里克利再次率领希腊舰队封锁萨摩斯海域。但在这时候，伯里克利得到一个错误的情报，说是腓尼基人将进攻他们。伯里克利“马上从停泊在萨摩斯附近的舰队中调出六十艘战舰，迅速驶往考诺斯和卡里亚。正当伯里克利不在那里的时候，萨摩斯人突然袭击了雅典的军营，他们发现那里没有设防。他们摧毁了雅典的守望战舰，战败了其它来和他们作战的船舰。”但在修昔底德书中根本没有提到麦里梭。策勒、格思里等认为亚里士多德、第欧根尼·拉尔修和普卢塔克的记载是可靠的，阿波罗多洛可能就是以这次事件作为麦里梭的鼎盛年的。 ……
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被誉为国内希腊哲学史研究领域的集大成之作，代表了国内该领域研究的最高水平研究者必备的书还有《希腊罗马哲学原著选》、《西方哲学原著选》等经典的著作有叶秀山的《前苏格拉底哲学研究》、杨适的《哲学的童年》等。
作者是我非常敬仰的一位前辈、同事。很多年前，他甘愿放弃重要职位，回归古希腊，回归一个人的寂寞，才有了后来四卷的《希腊哲学史》。最近，我发现并找到了作者之一汪子嵩老先生，正准备拜访他。《希腊哲学史》拿在手里，沉甸甸的，内容并不很难懂。再加上儿子喜欢古希腊哲学，就买了一本。
一直都很喜欢古希腊哲学,这本书很可观,整套书都很不错,看完能对希腊哲学有一个不错的认识
刚读此书，被冗长的希腊文化历史绪论吓倒，读过之后可以理解，希腊学泰斗们渊博的学识和对希腊哲学彻头彻尾地了解让这本书融会贯通，读起来有豁然开朗的感觉。。。。。
要了解希腊哲学就必须要读这套书
了解古希腊哲学必备
不用多说了，国内的权威了吧
朋友说值得收藏
书写得很认真，值得学习
早就期待这本书，终于买到了，非常好，内容丰富，值得研读。
这是一套可以用几十年看的书。
很好的学术书籍。看过仍然收藏。
这套《希腊哲学史》甚合我意。语言通俗易懂，没有那种云里雾罩的感觉，很适合我这种根基浅薄的业余读者。
绪论部分，简介希腊的历史，感觉似乎引用马克思和恩格斯的著述为多，很少见到引用其他学者的论述，略显单薄。
对于马恩的著述，我印象中似乎没有什么好感。然而读其所引段落，却又没有那么不堪。看来对理论的破环，往往来自那些打着理论旗号的后人的行为。
后人的作为，常常毁了其所打旗号的圣贤的理论。马恩是这样，儒家也同样是这样。中国历朝历代，高举孔孟的旗号，其结果就是毁了孔孟的思想。
装订不好，搞成一本太厚，中间容易断！
该套书不错，值得珍藏。但问题是该书容易从中间裂开，咋办呢。
一定要投入
翻起来不方便
待看，不过觉得挺值得
好书，我喜欢。一套配齐了。
太脏太破,不过估计货也没多少了.
目前国内史料最全，考证最认真，文字明白易读的古希腊哲学史。好书！！比较遗憾的有两点：1）装订太厚，每一集分成两册便于携带阅读。搞成一本太厚，中间容易脱线，携带不便！2）文中受唯物主义思想影响太过浓厚。所谓的辩证唯物主义就完全正确？我看不一定，可以毫不客气的讲唯物主义关于什么是物质的、什么是客观的涵义均是独断的，经不起推敲的。3）不知道第四卷什么时候能够出来？能不能出来啊？殷切期望！
内容倒是详细，但是思想独断，马克思，列宁，恩格斯也进去了。而且占的内容不少
似乎是目前资料收集最完整的一部希腊哲学史了。不过真的很厚，读下来要费一番功夫
绝对是好书，不过慢慢看也不容易啊。哲学入门的必备书籍。
书虽然没人看过的痕迹，但却超级旧，边角还折损严重，有的地方特别脏，像是被人踩过的样子！另外整个书体有一点扭曲！！！！感觉拦腰被揍了一棍子似地，气死我了