中国哲学史
2003-7
人民
任继愈 编
397
276000
无
哲学史的研究对象就是整修人类认识前进的的历史。哲学发生、发展的前提是要有相关发达的生产力水平，相当丰富的科学技术知识，相当丰富的社会历史经验，是人类思维进行高度概括的结果。哲学反映了一个民族抽象思维的最高水平。本书介绍了中国各个历史时期哲学的发展状况。
第五篇 统一封建国家重建与地方割据时期（隋唐五代）的哲学思想（公元589年－公元960年） 第一章 隋唐五代时期经济善、阶级矛盾与思想斗争 第一节 隋唐五代的社会发展与科学发展 第二节 隋唐时期的阶级斗争与思想斗争 第二章 傅奕反佛教斗争及吕才、卢藏用、李华反对方术迷信的进步思想 第一节 傅奕的反佛教斗争 第二节 吕才对当时社会浒的迷信思想的批判 第三节 卢藏用《析滞论》对占卜术的批判 第四节 李华对占卜迷信的批判 第三章 刘知几的进步的历史观 第一节 对传统思想的怀疑与批判 第二节 对历史典籍中五行灾异神鬼迷信记载的驳斥 第四章 隋唐佛教宗派哲学（上） 第一节 隋唐佛教宗派哲学的形成和它的兴衰过程 第二节 天台宗教哲学 第三节 法相宗的宗教哲学 第五章 隋唐佛教宗派哲学（下） 第一节 华严宗的相对主义和诡辩论 第二节 禅宗道教哲学 第六章 唐朝道教宗教哲学 第一节 道教在唐朝的地位的作用 第二节 司马承祯主静去欲的道教学说 第七章 李筌的哲学观点和军事辩证法思想 第一节 气一元论自然观和反迷信思想 第二节 重视主观作用的辩证法思想 第三节 主动发现敌意图和利用权术的军事思想 第八章 柳宗元、刘禹锡的天人论和进步的历史观 第一节 柳宗元、刘禹锡天人关系论的产生 第二节 柳宗元的《天说》和无神论思想 第三节 柳宗元重“势”的进步社会历史观 第四节 刘禹锡《天论》中的自然观 第五节 刘禹锡“天人交相胜”说 第九章 韩愈和李翱的的人性及其反佛教的斗争 第十章 《化学》的进步社会历史观和一切皆化的自然观第六篇 封建国家中央集权加强和巩固时期（宋元明）的哲学思想 第一章 宋元明时期的政治、经济善与思想斗争 第二章 李觏的“量时制宜”和王安石的“新故相除”思想 第三章 周敦颐、邵雍、司马光的哲学思想 第四章 张载的元气本体论思想 第五章 程颢、程颐以理为最高范畴的哲学 第六章 朱熹集理学大成的哲学体系 第七章 陆九渊的“心即是理”哲学 第八章 陈亮、叶适的事功哲学 第九章 黄震的哲学思想和邓牧的爱国主义思想 第十章 王守仁“致良知”的哲学思想 第十一章 罗钦顺的理不离气思想 第十二章 王廷相的理在气中思想 第十三章 王艮和泰州学派的“复初”、治心哲学 第十四章 李贽的进步的社会观和“童心”说 人名索引 名词索引
无
内容挺好，印刷不错，喜欢的一本书。
我是当入门科普书买的，要有兴趣才能看进去。历史知识少的人，最好配一张中国古代史一览图。因为没看过其他哲学史书，不知道它跟别的比算好还是算差。较典型的中国式教科书比，行文的言辞，不是极度地枯燥（褒义）。BTW，图书馆可以借到。
我买的书真有趣，封皮写着二三册，内容却一模一样，书是在阅读的时候才发现内容一样的，已经超了时间换货，真郁闷，也觉的卖的书好笑，你说哪有这样的事，别人还怎么敢这买书？希望以后能对这样的事解决，因为在购买一套书的时候很难说一下就把内容看完，再说因为相信当当，才没有注意这些问题。