荀子礼学思想及其现代价值
2004-12
人民
高春花
258
无
本书通过对荀子礼学思想的逻辑前提人之性恶，其善者伪的分析，论述了礼产生的必要性和可能性；根据对礼的丰富内涵的揭示，展现了荀子礼的价值诉求；通过剖析礼与法的相互关系，论述了荀子礼治与法治相结合的国家治理原则；通过分析礼与乐的相互关系，论述了荀子美善统一的伦理思想；全书又从动态的角度探讨了荀子礼的修养和教化思想，并从政治和文化两个层面展示了荀子及其礼学思想的历史影响。最后，本书得出了这样的结论；作为荀子思想的核心概念，礼即是个人安身立命的依仗，也是社会秩序得以维持的根据。它以道德的脉脉温情安抚和收捡人心，也以法的绝对指令调整和规制秩序。以扬弃的态度梳理和分析荀子礼学思想，挖掘其有益于现代化发展的文化因子，扫除其封建性的历史灰尘，实现传统与现代的交流和对话，是我们对待包括荀子礼学思想在内的传统文化的科学态度。
高春花（1964—），女，河北东光县人，研究生学历，博士学位，教授职称。现任河北大学马列教研部副主任，马克思主义理论与思想政治教育专业硕士生导师，伦理学专业硕士点导师组组长。1997年和2000年被授予河北省“两课”优秀教师光荣称号。学术兼职是：中国伦理学会会员；河北省伦理学会常务理事；石家庄市保护流浪儿童研究中心研究员。
1985年以来，主讲5门课程：“法律基础”（为本科生开设）；“思想道德修养”（为本科生开设）；“青年学”（为二学位开设）；“当代社会思潮与青年教育”（为硕士研究生开设）；“马克思主义与社会思潮”（为博士研究生开设）。
序导论第一章 荀子礼学思想产生的前提 第一节 政治制度的前提 一 中国早期国家的生成特点 二 中国早期国家的管理方式 三 礼的政治化和道德化历程 第二节 思想文化前提 一 荀子对孔子礼学思想的继承 二 荀子对早期法家思想的吸收 三 荀子和而不同的文化批判原则 第三节 时代课题要求 一 战国时期价值重建的时代要求 二 荀子集百家之大成的个人素质第二章 礼的产生 第一节 礼的产和之必要性 一 先秦时期的人性论争辩 二 礼的产生之必要性论证 第二节 礼的产生之可能性 一 人性之可以改造的特点 二 人对礼的认知判断能力 三 人之五官在知礼中的作用 第三节 孟子与荀子人性论比较 一 孟子性善论的基本思想 二 孟子与荀子人性论之异同 第四节 荀子性恶论的价值合理性 一 揭示了战国时期的社会矛盾 二 说明了改造人性的长期性 三 设定了礼学思想的逻辑前提第三章 礼的价值 第一节 礼的社会理想价值 一 宗法社会的社会等差秩序要求 二 维齐非齐的社会等差观念 三 社会等差秩序的政治合理性依据 四 社会等差秩序的哲学论证 第二节 礼的道德理想价值 一 士：以礼为行为准则的人 二 君子：将礼植根于心的人 三 圣人：得到礼之大智慧的人 第三节 礼的社会政治价值 一 礼为立国之本 二 礼是为政之纲 第四节 礼的个体人生价值 一 以礼调节物质利益需求 二 以礼规导个体道德修养 三 以礼表达人类美好情感 第五节 礼的价值论之现代意义 一 对建立良好的社会秩序具有启发意义 二 对塑造民族性格具有重要作用第四章 礼法关系第五章 礼乐关系第六章 礼的修养教化第七章 荀子礼学思想的历史地位结语主要参考文献跋
无
非常实用啊的确很好啊
不错，正版的，是想要的。
还不错，简单的翻阅了一下。还得细细品读。
看过之后，感觉很有帮助。个人认为不错，作者很有才情。