西塞罗全集·修辞学卷
2007-04
人民出版社
西塞罗
920
王晓朝
无
西塞罗是古罗马共和国末期赫赫有名的历史人物，一位颇有影响的政治家、理论家、演说家和哲学家，他一生撰写了大量著作，绝大部分保存至今。他的现存著作总量的六分之一是修辞学著作，即汇集在本卷中的所有著作。罗马修辞学并非从西塞罗开始，但他的《论公共演讲的理论》是现有完整保存下来的最古老的罗马修辞学著作。本书不仅为我们提供了大量希腊、罗马修辞学发展的史料，还为我们留下了罗马修辞学的理论体系，以及系统的修辞学技艺手册。
中译者导言论公共演讲的理论 第一卷 第二卷 第三卷 第四卷论开题 第一卷 第二卷论最好的演说家论题论演说家 第一卷 第二卷 第三卷论命运斯多亚学派的反论论演讲术的分类布鲁图演说家西汉译名对照修辞学术语译名对照修辞学术语索引事项索引人名索引地名索引
既然我们希望拥有乐于接受、善意和专心的听众，那么我就要透露这些状态是如何产生的。如果我们简要地总结案例并使他们专心，那么我们就能拥有乐于接受的听众；因为乐于接受的听众就是愿意专心聆听演讲的人。许诺将要讨论的事情非常重要、新颖、非同寻常，或者说它与共同体有关，或者说它与听众本身有关，或者说它与崇拜不朽的诸神有关，要求听众专心，列举我们将要讨论的要点，通过使用这样的引言，我们都会拥有专心的听众。我们可以用四种方法来使我们的听众倾向于接受我们的观点：讨论我们自己的人格、讨论我们的对手的人格、讨论我们的听众的人格、讨论事实本身。 [5]通过讨论我们自己的人格，借助于赞扬我们提供的服务而又不显得骄傲，并对公众，或者对我们的父母、朋友，或者对听众，诉说我们过去的行为，或者提到以往某些与当前讨论的问题相关的事情，我们就可以确保得到听众的善意；同样，通过诉说我们的无能为力、我们的需要、我们的孤单和不幸，呼吁我们的听众给予帮助，同时又表明我们不愿把希望寄托给其他任何人，我们同样也可以得到听众的善意。 通过讨论我们的对手的人格，引起人们对他们的仇恨和蔑视，使他们不得人心，我们将确保听众对我们的善意。通过指出他们某些卑劣的、专横的、奸诈的、残忍的、冒失的、恶毒的，或者可耻的行为，我们将把仇恨强加在他们头上。通过指出他们的残暴、专横、虚伪、为富不仁、缺乏自制、声名狼藉、弱肉强食、相互勾结、结党营私、联姻结盟，通过弄清他们更多地依赖这些支持，而不是依靠真理，我们就能使我们的对手不得人心。通过说明他们愚蠢、胆怯、迟钝和奢侈的习惯，我们就能使我们的对手受到蔑视。 通过讨论我们的听众的人格，指出他们以往的判断是勇敢的，富有智慧的，合乎人道的和高尚的，指出他们得到过什么样的尊重，有什么样的利益在等着他们做决定，我们就能确保听众的善意。 通过讨论事实本身，借助于赞扬我们自己和诋毁我们的对手，我们就可以使听众倾向于我们。 [6]现在我必须解释所谓巧妙的方法。有：三种场合我们不能使用开门见山的开场白，对此我们必须仔细地加以考虑：（1）当我们的案例是可耻的时候，也就是说，当主题本身使听众与我们疏远的时候；（2）前面的演讲者与我们观点相反，而听众显然已经被他说服了的时候；（3）由于听了前面的演讲，听众已经感到疲倦的时候。 如果案例具有可耻的性质，那么可以在我们的开场白中包含下列要点：首先，一定要考虑行为者，而不是考虑行为；我们的对手已经说过了的那些令我们自己不悦的事情要省略，那些虽然卑劣然而却又是弥天大罪的事情要指出。其次，当我们一时夸大了这种想法的时候，我们同时应当表明自己并没有做过这种事。我们或许还要指出他人在其他相似的案例中做出的判断，无论我们的案例是否与之相同，或者其重要性是否与之相仿；然后我们就可以逐渐接近我们自己的案例，把二者之间的类比建立起来。如果我们否认自己想要讨论我们的对手或者讨论某些新鲜事，而实际上又巧妙地把这样的意思塞进去，那么也能获得相同的结果。 ……
西塞罗是古罗马共和国末期赫赫有名的历史人物，一位颇有影响的政治家和理论家；他又是古罗马最著名的演说家，他的演说结构严谨，文采斐然，他创造的文体被西方人称作“西塞罗文体”，成为历代演说家模仿的榜样；他还是一位重要的哲学家，曾大力呼吁创建拉丁文化，建构罗马人自己的哲学，为后世留下了一批重要的哲学著作。经过历史的筛选，西塞罗的著作已成为西方文化经典宝库的重要库藏，其中有许多堪称世界名著，具有丰富的文化价值。
无
神书啊，可惜里面对于修辞学，如何修辞，为何修辞，修辞原则动机都谈的很深刻，相比之下我天朝小学初中高中应试语文教的都特么是洗脑著作，真是。。。
对于研究修辞学的人来讲，值得收藏。
这本修辞学虽然是二千多年前的作品，但今天读来还不曾落伍，大师就是大师！
西塞罗是我大学时代就很感兴趣的一个人物，由于那时功课比较多，无暇深读和接触西塞罗，故直到现在才有功夫坐下来细细研读他的事迹和著作。这样，就见到了眼前这本书，此书翻译得很流畅，内容当然也很精彩，富有哲理而又不晦涩难懂，实在是一本难得的好书！
西塞罗演讲术，一直以来为人们所推崇的···
完美的一套书，买齐全了，心里才踏实。超级收藏精品，强力推荐！
书的包装很好内容不错
挺好的。，慢慢看
大开眼界
原来说话是这样的
以前太无知了
值得观阅！
我是个外行，买了之后在豆瓣上搜索了下，译者翻译的，很不严谨。后悔买了
本来是想买亚里士多德的《修辞学》，但是没有找到，找到了这本。据说不错，看看再说了
总体来看不错，但书中的翻译不是很准确。
喜欢辩论学的人可读。
西塞罗可说是希腊与罗马之间的文化桥梁。他主要向罗马介绍了希腊斯多噶派的自然法思想和斯多噶派和亚里士多德的修辞学。
一般认为二者对罗马法产生了重要的影响。但希腊的司法运作方式影响了对规则的重视，因此法律文化与罗马不可同日而语。其自然法思想对罗马法并未产生实质性的影响。至于修辞学，人们大多认为对罗马法的体系化——尤其是二分法产生了重要的影响，但是这种认识也值得商榷。谢沃拉的体系化受到希腊逻辑学较大影响，但他的作品并未流传，尽管《学说汇纂》中对其法学方法给予了较高的评价，但在多大程度上对罗马法体系产生影响的确难成定论。
西塞罗的修辞学主要来自斯多噶派，在法学上影响较大的《论题》则受亚里士多德影响更大，该文篇幅不大，内容也未充分展开，但将修辞学应用于法学的基本方法思路极为清晰，颇值一读。