走向自然的伦理
2006-12
人民出版社
郑慧子
254
无
本书的主题是环境伦理的合理性问题，作者从一个全新的角度系统地给出了环境伦理的合理性解释。作者论证了环境伦理思想在当代的兴起，标志着哲学在当代的“人类学转向”；给出了环境伦理作为一种种间伦理的空间定位；确立了以“人”作为逻辑起点的新的论证方式，抛弃了以往的以“自然”作为逻辑起点的论证方式，避免或消除了“是/应当”或“自然主义谬误”问题的纠缠；根据时空完备性原则，给出了人与自然的关系随时间而渐进地发生从自然共同体到社会共同体再到区域共同体的三种空间结合形态的变化，进而由此对这三种空间形态中是否存在人与自然的伦理关系进行了分析；论证了超越人类中心主义的文化进化的必然性。
郑慧子，男，1959年生，河南开封人。河南大学哲学与公共管理学院哲学系教授，科学技术哲学硕士学位点牵头导师。中国自然辩证法研究会环境哲学专业委员会委员，中国环境伦理学研究会理事，开封市政协委员。主要从事环境哲学、科学哲学和科学社会学研究。代表性著作：《批判与建构》，《区域的观念》（与郑冬子合著）；主要论文：《区域共同体：人与自然和谐的科学图景》，《多样性的再发现：从技术社会到生态社会》，《生态伦理的文化进货基础》，《我们在何种意义上遵循自然？》，《对两种意义上的人类中心主义的批评》，《科学共同体的整体研究取向及其转换问题》，《论科学发现的社会进程》等。
第一章 哲学的新变化 一、环境哲学与哲学的新变化 二、罗尔斯顿与哲学的“荒野转向” 三、科利考特论哲学的循环走向 四、海德格尔论哲学的终结 五、马克思的“解释”的哲学与“改变”的哲学 六、达尔文的进化论思想与人性 七、环境哲学：走向哲学的“人类学时代” 八、环境哲学与人的研究第二章 走向自然的伦理：时空完备性原则 一、为什么首先给出一个方法论原则 二、空间原则 三、时间原则 四、根据时空完备性原则看走向自然的伦理第三章 走向自然的伦理：逻辑起点 一、走向自然的伦理：种间伦理 二、自然与人：二择一的逻辑起点 三、以“自然”作为逻辑起点的遵循自然及其理论困境 四、我们只能在“人为的”意义上遵循自然第四章 自然共同体 一、基于进化的共同体思想 二、自然共同体 三、利奥波德的“土地伦理”的科学基础 四、自然共同体中的人 五、自然共同体中的人与自然 六、自然共同体中的法则第五章 社会共同体 一、社会共同体 二、社会共同体中的自然 三、社会共同体中的人 四、社会共同体中的人与自然 五、社会共同体中的法则第六章 区域共同体 一、区域共同体 二、从区域到区域共同体 三、区域共同体中的人 四、区域共同体中的人与自然 五、区域共同体中的法则第七章 从人类中心主义到非人类中心主义 一、生态危机与怀特问题 二、人类中心主义和人的天性 三、对两种形态的人类中心主义的批判 四、走向非人类中心主义的文化必然性第八章 自然主义谬误与“是/应当”问题 一、摩尔的“自然主义谬误”问题 二、休谟的“是/应当”问题 三、消解的路径
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本书作者为资深生态伦理学学者，主要谈了三个问题。一是生态伦理学的学科定位，它不是简单的伦理学应用，不同于传统伦理学。更不是传统伦理学在生态领域的延伸。而是西方哲学两千年发展的趋势，从古希腊哲学到科学从中分化，是西方传统哲学的终结，如马克思所说的实践转向，和海德格尔的存在之说，作者认为是西方哲学的人类学转向。二是生态学的方法论问题，作者匠心独运的提出了时空完备性原则，分为时间原则和空间原则。并且最终把生态学方法定于空间原则，进而提出了在空间视域下的三个共同体----自然共同体，社会共同体，和区域共同体。在不同的空间中讨论了其中的自然，人及人与自然的关系，并指出只有在区域共同体中人与自然才存在道德关系。此时，人作为达尔文进化论意义上的道德物种，从逻辑上与自然之间存在道德关系。突破性的提出了以人为逻辑起点，解决了学界的不同声音。及人与自然究竟有无道德关系的争论。总而言之，作者以多年深厚的学识积累完成了此书，堪称精华，实在值的一读，尤其专业人士。在此郑重向大家推荐此书！
什么叫水平？郑老师这本书就叫水平！水平不是吹出来的、更不是抄出来的。很看不惯现在很多人根本就没水平就在瞎写书，纯粹在扯淡！慧子老师把他从事科学哲学和环境哲学方面所用的研究方法都在书中做了介绍，不像其他有的学者一样，留着装进棺材里！何苦呢？这就是在戏弄自己！
课上老师说过这本书是一气呵成之作，所谓厚积薄发。
朴实地反应出哲学本空无一物，而哲学向伦理学转向这种事只能证明当代哲学家已经没有什么数学思维了，，，，沦为舞文弄墨的感性动物，书生气文艺青年一路，，，，科技哲学可以走这条路，那就把科哲中的理智部分留给科学家或者搞系统工程的工程师吧，，，
不是很满意，送书的人送前没有电话给我
还好当时家里有人