智者弘愿
2008-1
人民
邵鹏
349
无
本书试图对汤因比晚年的思想进行一系统的梳理和整体性的研究。虽然汤因比的思想有许多局限性，但是他所提出的一些思想观点从不同的侧面拓展了我们的思维空间和认识内容。他提出的诸多的“世界性难题”，从社会发展观上进一步深化了对社会历史的分析和研究。特别是它对现代启蒙运动以后的科学技术发展引起的人类困境的分析有着很强的现实性。如果我们从马克思主义的理论立场剖析汤因比关于人类困境及全球性问题的思想，就会更加清楚地认识全球性问题的产生、发展以及演变过程，更加正确地处理好自然、人类与社会的关系问题，找到适合人类发展的道路。
邵鹏，黑龙江省牡丹江人，2003年获中国人民大学哲学博士学位。现为对外经济贸易大学副教授，硕士研究生导师。出版学术著作《马克思主义中国化研究》（合著）等3部，发表学术论文30余篇。
序绪论第一章 神圣的忧思——汤因比晚年对全球性问题的思考 一、全球性问题：达摩克利斯之剑 二、全球性问题的多维展开 （一）人与自然关系的恶化 （二）城市化的种种问题 （三）社会与政治问题 （四）全球性的精神困境 三、全球化与全球性问题 （一）全球范围内文明中心的兴起 （二）地区文明的兴起与相互联系 （三）全球一体化与全球性问题的产生 四、全球性问题产生的思想根源 （一）宗教观的转型 （二）思维方式的转型 （三）价值观的转型 五、罗马俱乐部与汤因比晚年思想的比较研究 （一）研究范围和领域 （二）关于全球性问题产生的根源 （三）途径与对策 （四）研究方法第二章 威权与救赎——汤因比晚年解决全球性问题的对策 一、“世界政府”的构想 （一）建立世界政府的必要性 （二）建立世界政府的途径和方式 （三）世界政府的任务 二、东方的镜像：中国文明对全球性问题解决的意义 （一）中国历史礼赞论 （二）对中国文化合理成分的吸取 （三）对中国模式的借鉴 （四）价值观的重构 三、汤因比晚年思想中的生态伦理学意蕴 （一）西方生态伦理学的发展演变 （二）推扩的关怀——汤因比思想与生态伦理学的一致性 第三章 文明忧患论——汤因比思想转变根源探析 一、“文明形态史观”形成根源 ……第四章 在黑暗中为爱祈祷——汤因比晚年宗教观解读第五章 人类社会建构的两种向度——马克思与汤因比文明理论的比较附录 余音回响——汤因比思想与现代文明理论参考文献后记
第一章 神圣的忧思——汤因比晚年对全球性问题的思考 一、全球性问题：达摩克利斯之剑 全球性问题，又称世界性问题，是指当代国际社会面临的一系列超越国家和地区界限，关系到整个人类生存和发展，而且只有依靠全人类的共同努力才能解决的紧迫问题。它涉及的范围非常广泛，包括环境污染、生态失衡、能源危机、人口爆炸、粮食匮乏、南北差距、核威慑、恐怖主义、道德堕落、信仰缺失等。总体上，可归结为自然、社会、精神三大领域的问题。 西方对全球性问题的研究始于20世纪60年代后期，20世纪70年代后随着全球性问题日益严重而得到蓬勃发展。西方学者对全球性问题的研究是以未来学的形式出现的，产生了各种各样的理论，出现了大批研究机构和组织。1974年，成立了世界未来研究联合会，参加这个联盟的有15个未来学组织。在美国，建立了一些提出预见未来的预报为目标的专门的科学中心。主要有国际科学中心，“2000年的人类”、罗马俱乐部等。特别是罗马俱乐部的活动风行一时，研究领域广阔却有深刻性，影响力最大。 20世纪60年代以后出现的全球性的生态问题和社会问题使得人类面临着前所未有的考验；然而，民族国家的传统和国家主义和民族主义思维方式在全球逐渐成为左右世界局势的主导；北约组织和华约组织在全世界范围内进行冷战活动，大搞军备竞赛：现有国际组织过分官僚化，处理问题的效率极低。因此，有识之士将注意力转向非正式的、非政府的组织形式，以求分析全球问题并寻求解决途径。在这种背景下，罗马俱乐部应运而生。它是由欧美企业界、学术界、政界人士组成的一个未来学研究机构。
“我愿意生在中国。因为我觉得，中国今后对于全人类的未来将起到非常重要的作用。要是生为中国人，我想自己可以做到某种有价值的工作。” ——阿诺德·汤因比
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缺乏新观点。
带有太多个人观点，还是读汤因比的原著最好。