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西方近现代过渡时期哲学

刘放桐 编 人民出版社
出版时间:

2009年3月  

出版社:

人民出版社  

作者:

刘放桐 编  

页数:

764  

Tag标签:

无  

前言

由中国学者从自己的研究视角出发,吸取国内外西方哲学研究的成果,编写出一套多卷本的西方哲学通史,以此总结和促进我国的西方哲学研究,这是一些前辈专家从20世纪50年代起就已有过的设想。十年“动乱”结束后,随着极“左”思潮禁锢的解除,我国西方哲学研究进入了可以有组织、有规划进行的新阶段,许多专家纷纷要求把原来的设想纳入现实日程。1983年在福州举行的第一届国家社科基金哲学学科项目规划会就曾决定,集中国内有关单位的专业力量,共同编撰多卷本的西方哲学通史,并把通史的编写作为课题正式列入国家规划之中。然而,由于参与单位多、观点分歧大等原因,这一课题后来未能按规划执行。原来分工负责编写古希腊罗马哲学、唯理论和经验论哲学、德国古典哲学等阶段的专家,在从事专题研究和资料编译、整理等方面做了大量的工作。这些研究成果和资料的出版对推动我国西方哲学研究的发展起了重要的作用,但整体性的西方哲学通史终究未能问世,毕竟是一件遗憾的事情。事实上,当我们需要查阅较为详细的西方哲学史读物时,还只能利用考普尔斯顿(F.Copleston)等西方学者撰写的通史。

内容概要

本书的主旨就在自觉地把马克思在哲学上的革命变更与西方哲学的现代转型的历史过程结合起来考察。它作为研究西方近现代过渡时期的哲学史专著,对西方各国哲学从近代到现代的转型的阐释不仅以马克思主义为指导,而且是与马克思在哲学上的革命变更相比照来进行的。它不仅把后者也包括在内,而且把它当做全书的主线,揭示只有马克思的哲学变革才是由近代哲学到现代哲学转向的标志性的变更,才能真正体现这一时期时代精神发展的方向。西方近现代过渡时期哲学史是一部以马克思的哲学变革为主导的哲学史。 本书从历史和理论上论证和揭示西方哲学从近代到现代的变更是具有划时代意义的哲学思维方式的变更,它主要表现为由结构无所不包的理论体系转到面向现实生活和实践,标志着西方哲学发展转向了一个新的、更高的阶段;马克思在哲学上的变更不仅是西方哲学从近代到现代的变更中最具有标志性意义的变更,也是整个哲学史上最具有革命性的变更,这主要是因为它对以生产劳动为核心的现实生活和实践做出了最为客观和科学的解释,把对物、自然的先在性的肯定与对人的能动性的强调统一起来,把唯物主义和辩证法统一起来,把解释世界和改造世界统—起来,把哲学与无产阶级的实践统一起来。

书籍目录

分卷序绪论 哲学上的革命变更与现代转型 第一篇 西方哲学由近代到现代的转向 第一章 革命变更与现代转型的共同背景 第一节 世纪西方的社会历史特征 第二节 世纪西方科学的发展及其对西方哲学现代转型的影响 第三节 世纪西方哲学的危机及其必然结局  第二章 马克思在哲学上的革命变更 第一节 马克思哲学产生的社会历史条件和理论来源 第二节 马克思在哲学上实现革命变更的历程 第三节 马克思在哲学上的革命变更的意义  第三章 西方哲学的现代转型概述   第一节 西方哲学的现代转型的历史和理论根据 第二节 西方现代哲学的形成及其对近代哲学的超越第二篇 世纪中后期的德国及其周边国家的哲学 第四章 非理性主义哲学思潮的出现 第一节 叔本华哲学 第二节 克尔凯郭尔哲学 第五章 形而上学的复兴与新康德主义思潮的兴起 第一节 洛采与形而上学的复兴 第二节 新康德主义思潮的兴起 第三节 早期新康德主义者朗格的哲学 第四节 柯亨和马堡学派 第五节 文德尔班和弗莱堡学派 第六节 世纪德国的生命哲学思潮 第六章 尼采哲学 第一节 尼采哲学的主题与风格 第二节 虚无主义与“重估一切价值” 第三节 视角主义、知识与真理 第四节 尼采的道德和政治学说 第五节 权力意志与永恒轮回 第六节 尼采哲学的地位与影响  第七章 世纪德国的科学哲学思潮   第一节 庸俗唯物主义   第二节 海克尔的一元论   第三节 赫尔姆霍兹的感官生理  第四节 奥斯特瓦尔德的唯能论 第五节 马赫和马赫主义 第三篇 世纪中期至世纪初的英国哲学 第八章 实证主义哲学思潮的兴起与约翰·密尔在哲学上的变更 第一节 实证主义思潮在英国兴起的思想文化背景 第二节 密尔其人及其基本思想倾向 第三节 密尔对英国经验主义的新论证 第四节 密尔的逻辑哲学 第五节 功利主义和政治自由主义  第九章 斯宾塞的综合哲学 第一节 第一原理 第二节 普遍进化理论 第三节 社会、政治和伦理学说  第十章 唯心主义哲学思潮在英国的复兴 第一节 柯勒律治、卡莱尔和世纪英国文学思潮 第二节 格林与世纪英国唯心主义的兴起  第十一章 布拉德雷和鲍桑葵的绝对唯心主义 第一节 布拉德雷论知识与真理 第二节 布拉德雷论现象与实在 第三节 鲍桑葵的绝对唯心主义 第四篇 西方近现代转折时期的法国哲学 第十二章 唯灵论与折中主义:从梅纳·德比朗到库辛 第一节 梅纳·德比朗 第二节 拉维松的唯灵论思想 第三节 折中主义:从库辛到于浮瓦  第十三章 实证主义——孔德及其后继者 第一节 孔德的实证主义 第二节 孔德之后实证主义的发展  第十四章 新批判主义:雷诺维叶和库尔诺 第一节 雷诺维叶 第二节 库尔诺 第五篇 世纪中期至世纪初期的美国哲学 第十五章 世纪中期以前美国哲学发展的历程 第一节 北美殖民潮的兴起与美国哲学的发端 第二节 北美的反殖民主义运动与启蒙思潮 第三节 美国的先验主义思潮与爱默生的思想活动 第四节 美国早期自然神论、唯物主义、实在论和进化论思潮 第十六章 世纪中期以后美国哲学中的唯心主义思潮 第一节 美国思辨唯心主义思潮的兴起 第二节 罗伊斯的绝对唯心主义   第三节 美国人格主义及其历史演化  第十七章 美国哲学中的实用主义运动 第一节 美国实用主义的产生和流传 第二节 皮尔士与美国实用主义的形成 第三节 詹姆士与美国实用主义的系统化 代结论 马克思在哲学上的革命变更对西方现当代哲学的超越 外文参考书目 中文参考书目

章节摘录

第四章非理性主义哲学思潮的出现在人的精神生活中非理性因素的存在及其与理性的关系问题是西方哲学史上一个古老的问题。从非理性作为人的精神生活中的个别的因素来说,在西方思想发展的最初阶段就已有所显示。在原始宗教和神话中,理性和非理性处于直接同一状态。荷马史诗既体现了理性的智慧,又进发出超越理性界限的生命的激情。苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等古希腊哲学家既展现了古希腊哲学理性的辉煌,也初步论述了意志、欲望、激情等非理性的精神对人的行为的支配。柏拉图把人的灵魂(精神)分为理智、激情和欲望三部分,并分别对它们的含义及相互关系作了较具体的分析。亚里士多德进一步强调了理智必须伴以激情才具有生命力。如果说他们都是在理性前提下来谈论非理性的话,晚期希腊和罗马哲学中的一些流派、特别是新柏拉图主义就是把非理性置于理性之上了。普罗提诺当做万物本源的“太一”就是一种超越理性的意志的存在。在欧洲中世纪的精神生活中,信仰占据绝对支配的地位。信仰不仅是超理性的,有时甚至是反理性的,因而信仰主义往往可以掩盖着某种形式的非理性主义。奥古斯丁就在信仰主义旗号下明确地把非理性的意志当做其他一切精神活动的基础。文艺复兴以来的欧洲近代哲学使理性主义正式登上了哲学的王座,以致人们把这一时代称为理性的时代。然而,即使在这一时代,仍有不少哲学家探索、肯定、甚至在不同程度上强调了意志和非理性因素在精神生活中的作用。


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《西方近现代过渡时期哲学》讲述了:十年“动乱”结束后,随着极“左”思潮禁锢的解除,我国西方哲学研究进入了可以有组织、有规划进行的新阶段,许多专家纷纷要求把原来的设想纳入现实日程。1983年在福州举行的第一届国家社科基金哲学学科项目规划会就曾决定,集中国内有关单位的专业力量,共同编撰多卷本的西方哲学通史,并把通史的编写作为课题正式列入国家规划之中。

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这套丛书从学院资料室借过《20世纪德国哲学》,仔细看了一遍,发现收获不少。六折基本还可以接受,再贵就不会买了。如果能再优惠点就更好了,总之,觉得看后有不少收获。


复旦大学的书,我是很信任的 ,哲学系的老师们很认真的。


书角有些折,封面也有污迹。敢问发货时是先把这些瑕疵品送出的吗?虽然价格比在书店便宜,可就像买了7,8成新的二手书,心情不爽


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