正义与社群
2009-5
人民出版社
何霜梅
238
205000
无
20世纪70年代，为挽救西方社会面临危机的福利国家制度，罗尔斯发表了《正义论》。由于不满《正义论》的理论前提，社群主义向以罗尔斯为代表的新自由主义发起了攻击。20世纪80年代，社群主义与新自由主义在西方政治哲学领域形成了两相对峙的局面。 本书紧紧抓住两大流派争论的热点话题，全面梳理了社群主义对以罗尔斯为首的新自由主义个人至上价值观、普遍主义正义观、机会平等观、中立国家观及消极权利观和规范教育观的批判，提炼了社群主义的基本观点，并结合当今中国的民主政治实践阐明了个人的见解，最后从马克思主义的视角对社群主义的批判进行反思与总结，对其合理性与局限性加以辩证的分析。
何霜梅．女，河北任丘人，法学博士，中央社会主义学院马列教研部教师。主要研究方向为政治哲学、政治学与公共管理。已出版译著：《辩证法的舞蹈——马克思的方法论步骤》；发表学术论文数十篇，主要代表作有：《20世纪90年代社群主义研究述评》（《教学与研究》2005年第1
导论 一、两种意义上的“新自由主义” 二、社群主义的产生及基本主张第一章 对个人至上价值观的批判 一、个人的“认同”与“归属” 二、个人自主与社会决定 三、个人利益与整体利益 小结 第二章 对普遍主义正义观的批判 一、正义与社群 二、正义与道德 三、正义与社会历史 小结第三章 对机会平等观的批判 一、机会平等与社会平等 二、以个人为出发点的平等与以社群为出发点的平等 三、以私有制为基础的平等与以公有制为基础的平等 四、新自由主义家族内部的争论 五、新自由主义对社群主义批评的回应 小结第四章 对中立国家观的批判 一、国家与道德教育 二、公民与政治生活 小结第五章 对消极权利观的批判 一、消极权利与积极权利 二、权利与社群 三、权利与责任 小结第六章 对规范教育观的批判 一、以权利为目的与以公益为目的 二、规范教育与美德教育 三、市场教育法与公民社会教育法 小结 第七章 马克思主义视域下的社群主义 一、社群主义批判的合理性 二、社群主义批判的局限性参考文献后记
关于经济学意义上的“新自由主义”，这里不再做进一步的论述，因为本文所涉及的是政治哲学领域里与社群主义相对立的那个“新自由主义”。 2．政治哲学意义上的“新自由主义” 我们所说的政治哲学意义上的“新自由主义”是指以罗尔斯为代表的“新自由主义”。这个“新自由主义”兴起于20世纪70年代，它既继承了西方传统自由主义的基本理念，又实现了从传统自由主义向现代自由主义的转变。 （1）传统的自由主义 西方自由主义思想可谓源远流长，可一直追溯到古希腊、罗马时代。但与以罗尔斯为首的“新自由主义”相对应的是近代17世纪以来的自由主义。 自从近代资产阶级革命提出了“自由、平等和博爱”口号以后，自由和平等就成了西方自由民主社会的基本理念。但几个世纪以来，西方传统的自由主义实际上一直把自由放在了首位，而忽视了平等。霍布斯、洛克和康德是传统自由主义的奠基者，这些思想家们都强调“天赋人权”的价值理念。在他们看来，个人自由和权利是与生俱来的，因而也是神圣不可侵犯的。洛克在其《政府论》下篇特别强调了个人拥有私有财产的自由。洛克认为，个人对其生命拥有绝对的自由和权利，因而对渗透着他的劳动的产品便拥有绝对的权利和自由，对个人财产的侵犯就是对其生命自由和权利的侵犯。他指出：“所以只要他使任何东西脱离自然所提供的和那个东西所处的状态，他就已经掺进他的劳动，在这上面掺加他自己所有的某些东西，因而使它成为他的财产。既然是由他来使这件东西脱离自然所安排给它的一般状态，那么在这上面就由他的劳动加上了一些东西，从而排斥了其他人的共同权利。
无
很好的书，是质量还好，很不错
国内研究罗尔斯的书也有一些了，这本书选题稍小，但有意义，着眼于社群主义者对罗氏理论的批评，值得一读。
文字功底不错，对社群主义研究述评不错，可惜借助的大多是二手资料，如果用更多的一手材料更好了。
值得买一本瞧瞧哦！