宗教与印度社会
1970-1
人民出版社
王树英
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人们一提到印度,往往想起佛教.的确,佛教是发源于印度的一种宗教,它在历史上对包括中国在内的不少国家的社会文化影响很大,但佛教并非是印度的唯一宗教,更不是当今印度的主要宗教。现在印度,除了佛教以外,还有伊斯兰教、基督教、耆那教、锡克教、拜火教、印度教等,而人数最多、影响最大的还是后者,即印度教,信仰印度教的人数占印度全国人口的82%以上,而且它在欧美、亚非等几十个国家和地区都有流传。宗教是人类文化现象之一,历史久远,分布普遍,影响深广.宗教与人类生活紧密相联。人类文明的各个部门,人类活动的各个方面,从哲学思想到文学艺术,从政治经济到文化教育,从伦理道德到风俗习惯,从科学理论到音乐、美术、建筑以及舞蹈等,无论是社会的价值取向,还是人们的生活方式,都同宗教有着密切的关系。大干世界非常复杂,要理解这个世界,首先要理解人,要理解人,就必须考察其一切活动,而在一切活动中,宗教起着直接影响,有时甚至是核心作用,尤其像印度这样的国家更是如此。当我们了解印度社会和各民族或各地区的文明或文化的时候,不能不注意它们与宗教的错综复杂的关系,无论是过去,还是现在.印度人对本国的宗教众说纷纭。的确,要给它下一个确切的定义是很困难的。印度学者认为它(dbarm)不等于英文词Religion,认为两者是有区別的。此说不无道理。宗教是历史的产物,至于它在历史上起过什么样的作用,暂且不谈,但它带来的一些文化,不少是有用的。
《宗教与印度社会》从宗教角度审视、分析了印度社会文化,让读者了解印度社会的另一个侧面。在绘画艺术方面,阿旃陀石窟壁画当首屈一指。该石窟群建成的时间早晚不一,其壁画各具特色。大量壁画以宣扬佛教为主要内容,虽然是为宗教服务的,但其内容都以当时现实生活为基础,是当时社会生活的真实写照。在表现技巧上,构图和谐紧凑,线条舒展,笔调洗炼,色泽鲜艳,达到了很高的艺术水平,至今为各国艺术家们所推崇,不愧为印度艺术的宝库,世界人类文化的奇迹。
王树英,1938年生,河北省安国市里河村人,中国社会科学院研究员。1965年毕业于北京大学东语系,师从季羡林,后留校任教。1978年调人中国社会科学院南亚研究所(后扩大为亚太所),专门从事印度历史与文化研究,1983-1985年在印度尼赫鲁大学进修与研究。主要著作有:《印度各邦历史文化》、《印度文化与民俗》、《印度》、《印中文化关系》(印地文版)、《南亚印度教文化》、《世界民族与文化》(印度卷)、《世界文化史故事大系》(印度卷)、《印度名胜古迹》等。主编《中印文化交流丛书》、《世界民族.亚洲卷》等。其著作多次获优秀成果奖,享受国务院“政府特殊津贴”。
前言第一章 历史悠久而复杂的印度社会一、印度地理概况二、多样的人种与众多的民族三.复杂的印度语言四、印度文化的特点第二章 宗教在印度社会中的地位一、印度人的宗教观念二、宗教与社会三、宗教与历史文化第三章 印度的主要宗教与民间信仰一、印度教二、伊斯兰教三、基督教四、锡克教五、佛教六、耆那教七、各地的民间信仰第四章 宗教与礼仪一、礼仪在生活中的作用二、不同宗教的礼仪第五章 宗教与生活习俗一、各种美丽的服饰二、印度穆斯林的服饰与打扮三、印度别有风味的饮食第六章 宗教与家庭和婚丧一、印度教的婚姻、家庭与丧葬二、伊斯兰教的婚姻、家庭与丧葬第七章 宗教与艺术一、影响深远的印度文学二、魅力无穷的印度音乐三、多姿多彩的印度舞蹈四、形形色色的印度戏剧五、别具特色的印度建筑第八章 宗教与名胜古迹一、名胜古迹综述二、主要名胜及其特点(一) 相得益彰——新、旧德里(二) 著名宗教圣地——俱卢之野(三) 艺术宝库——阿旃陀石窟(四) 艺术圣地——埃劳拉(五) 宗教古城——乌贾因(六) “天门”之地——扎格纳特布利(七) 世界七大奇迹之一——泰姬陵(八) 宗教圣地——巴特那与佛陀加雅(九) “圣城中的圣城”——瓦腊纳西(十) 庙群之地——柯纠拉豪(十一) “佛塔之城”——桑奇(十二) 佛教中心——那烂陀(十三) 太阳神庙(十四) 初转法轮——鹿野苑第九章 宗教与节日一、节日的由来与种类二、主要节日及其庆祝方式(一) 灯节(二) 霍利节(三) 德喜合拉节(胜利节) (四) 杜尔迦节(五) 保护节(六) 罗其密节(七) 拜蛇节(八) 湿婆之节(九) 罗摩诞辰节(十) 太阳节(十一) 克里希纳诞辰节后记
插图:二、多样的人种与众多的民族(一)多样的人种印度人种复杂,有“人种博物馆”之称(Museum0fRaces)。这里既有身材矮小的尼格利陀人,也有身材高大的北欧人,既有黄色或褐色的蒙古人种,又有白色的雅利安人等等。他们的宗教文化奇异多彩,处在不同社会发展阶段的人们,以各种方式劳动着、生活着,为印度的发展和繁荣作着各自的贡献。据考古发现,印度最早的居民是旧石器时代的人。以后在漫长的历史岁月里,不断有许多民族先后从西北部、东北部等地进入南亚次大陆。这样一来,就形成了许多的不同人种和混合人种.印度到底有哪些人种,各指哪些人,至今说法不一。近百年来,许多人种学家从肤色、身材、眼色、头、鼻、发型和血型等角度进行了各种分类研究,但仍未取得一致的意见。据地质学家研究,从前,印度、澳大利亚、太平洋的诸岛和非洲曾是一个大岛,当时可能已有了人类居住,而且是同一种人。后来,随着时间的流逝和地震的发生,或其他原因,则分成了若干地块,中间出现了海洋。这样一来,这里的居民也被分离了,并开始逐渐形成了不同的社会和宗教。在南印度发现的人类最古的遗迹,在非洲、澳大利亚、爪哇、苏门答腊等太平洋的岛屿上也有同样发现。由此证明了上述看法。数千年以后,在某些地方由于气候变得干燥、土地变得贫瘠,人口逐渐增多,或某些人出于对其他人财富的贪求,或为了获得更好的谋生手段而到处迁徙,于是出现了人种的分离和融合现象。在印度也有同样的情况。据研究,在印度这个辽阔的国土上发现了大约50万年以前的人类遗迹。数千年来,又有不同人种不断进入印度,而且不断彼此融合。
1991年,我曾到印度考察了十几个城市和乡村。所到之处,受到当地人民的热烈欢迎。在此期间,曾与印度学术界进行了广泛的接触和学术交流。一些学术文章在印度发表后引起很大反响,我深感中印两国人民很想彼此加深了解。因此,我在1993年策划出版了一套“中印文化交流丛书”,当时印度驻华大使馆的文先杰先生曾给予过大力支持。前几本出版后,社会反响很好,该丛书曾荣获“韩素音一陆文星中印友谊奖”。因种种原因,丛书的出版工作未能进行下去.此次由人民出版社重新编辑出版这套丛书,对原版已出几种重新进行了修改整理,我们还计划按照读者的需求,再策划一批新的选题,以此加强中印文化的交流。十分感谢人民出版社的编辑侯俊智先生,他出于对文化问题的关注,大胆地推动这套丛书的出版,还有王成龙先生,为本书出版作出了努力,在此一并向他们再一次致以衷心谢意!
《宗教与印度社会》是中印文化交流丛书中的一册。
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