中国古代北方民族通论
2010-1
人民出版社
林幹
380
无
这套《中国古代北方民族史丛书》（全套五册，以下简称《丛书》）是在内蒙古人民出版社的策划和大力支持下，为纪念内蒙古自治区成立六十周年而出版的。 自1978年改革开放以来，我曾先后撰写和出版了若干部有关中国古代北方民族的史书，虽卑之无甚高论，却受到中央有关部门和学术界、新闻出版界的重视和褒奖。这大概是我在书中采取了“考古资料与文献资料并重、外文资料与汉文资料并重”方法的缘故。且因古代北方民族史是一门世界性的学问，国内从事这方面研究的人不多。俗话说：“蜀中无大将，廖化当先锋。”拙作遂显得突出，成为国内外学术界关注的热点，故每部史书出版发行之后，受到学者、读者好评与欢迎，以至告罄。一些国内外学者读者不断地来人或来函求购，此次在旧作的基础上，重新修订出版，深感必要。 由于我过去出版史书数量较多，主要的计有十九部（书名详见本《丛书》各册“附录二”），因此与出版社商定，收入这套《丛书》的著作，限定在下列范围：一是学术专著，其他如史料汇编、论文选集和工具书之类，均不列入。二是全书俱由我个人执笔撰写，与他人合著者亦不列入。三是必须获得国家级奖或省（自治区）级一等奖。
中国古代北方少数民族长期括动的地区主要在大漠南北。这个地区疆土辽阔，北界西伯利亚。西接阿尔泰山，东连大兴安岭，南逾阴山，大体上包括清朝初年以来所称的内、外蒙古。在内、外蒙古之间，横豆着一片大沙漠（大戈壁），故史书上通常称这个地区为大漠南北，或分别称之为漠北、漠南。
总序修订版前言前言第一章 序论 一、中国古代北方民族族系的划分 二、中国古代北方民族的概况 三、中国古代北方民族的历史舞台——大漠南北的地理环境和历史地理 四、西域各族第二章 匈奴、突厥，东胡三大族系的民族面貌 一、三大族系各族的形成及其内部的民族结构 二、三大族系各族氏族部落的基本“细胞——“落”与“邑落 三、三大族系中入主中原与没有入主中原的各族氏族、部落的两种解体形式 四、三大族系各族原始氏族的遗迹与遗风第三章 匈奴是中国民族；稽胡（山胡）并非匈奴后裔 一、匈奴族诞生地在今内蒙古河套及大青山一带 二、河套及大青山一带在公元前三世纪匈奴族兴起前已归中原诸侯国管辖 三、西迁中亚、欧洲的北匈奴人仅占匈奴全部人口的十三分之 四、稽胡的异名及其分布 五、从稽胡的民族特征证明稽胡不是匈奴后裔或西域胡种 六、从稽胡人口证明不是匈奴后裔或西域胡种 七、从稽胡的姓氏和部落证明不是匈奴后裔或西域胡种第四章 匈奴．突厥、东胡三大族系的社会面貌 一、三大族系各族的游牧经济及其特点 （一）畜牧业占主要地位 （二）游牧经济的特点之一——流动性 （三）游牧经济的特点之二——分散性 （四）游牧经济的特点之三——不稳定性 （五）游牧经济的特点之四——文化发展较慢，程度时高时低 （六）游牧经济的特点之五——政权组织松懈，忽强忽弱，骤兴骤衰 二、狩猎业、农业和手工业在各族社会经济中的地位 （一）狩猎业成为练兵习战的手段 （二）农业不如手工业重要 三、三大族系各族是否经过奴隶制及没有入主中原的各族是否曾发展到封建制 （一）匈奴的奴隶制 （二）突厥与回纥的奴隶制 （三）蒙古的奴隶制 （四）对“飞跃论”的商榷 （五）蒙古族在入主中原之前已进入封建制，西突厥没有进入封建制，乌桓未曾经过奴隶制第五章 三大族系各族的上层建筑——政治体制是三分制，不是“四分治 理” 一、匈奴政权的组织机构及其特点 二、突厥政权的组织和官制 三、檀石槐鲜卑部落军事大联盟及蒙古汗国的三分制 四、对捏造匈奴“四分治理”论的批判第六章 匈奴、突厥、东胡三大族系的文化面貌——物质形态 一、匈奴人的墓葬 （一）诺颜山匈奴墓葬的发现 （二）诺颜山匈奴贵族大型墓葬的形状和结构 （三）诺颜山墓葬所反映的匈奴历史轨迹及其与中原汉族的关系 二、古突厥文碑铭 （一）古突厥文碑铭的发现和解读 （二）《阙特勤碑》和《毗伽可汗碑》的形状和主要内容 （三）《暾欲谷碑》的主要内容及其他突厥碑铭 （四）古突厥文碑铭的特色和学术价值 三、回纥的突厥文碑铭 （一）《磨延啜碑》及《铁尔痕碑》 （磨延啜第二碑） （二）《铁兹碑》 （牟羽可汗碑）及《九姓回鹘可汗碑》四、鲜卑和契丹的物质文化形态 （一）拓跋鲜卑祖庙嘎仙洞石刻祝文的发现 （二）东部鲜卑的物质文化形态 （三）契丹女尸的出土及其在科学 （医学）上的价值第七章 匈奴、突厥．东胡三大族系的文化面貌——意识形态 一、阿尔泰语系及其语族 二、匈奴人的语言 三、突厥、回纥的语言文字 四、鲜卑的语言和失传的鲜卑文字 五、契丹的语言和契丹大小字 六、蒙古的语言和文字第八章 “养在深闺人未识”的北方民族珍贵文化遗产知多少 一、尚待进一步发掘的匈奴遗迹和遗物 二、新近发现 （宇文鲜卑）北周大司空田弘墓出土东罗马金币及墓室壁画 三、流失海外百年复归祖国的敦煌文物 （文献） 四、突厥墓葬与回鹘洞窟和活字印刷术 五、岩画和石人像 六、文献资料、档案和地方志第九章 如何正确阐明和正确处理北方民族与中原汉族之间的关系 一、应该明确分清各种民族关系的界限 （一）首先要分清外蒙古独立前与独立后的界限 （二）要分清国内民族与国外民族的界限……第十章 匈奴、突厥、东胡三大族系各族与西方的关系附录
韦在西迁之前业已组成一个松散的部落联盟。及至西迁之后，大约在十世纪，蒙兀室韦的部落联盟始正式建立。其时约当成吉思汗六世祖海都（土敦蔑年之子）的时期。根据《元史》卷一《太祖纪》的记载，这个蒙兀室韦部落联盟是以孛儿只斤氏族成吉思汗家庭为首组成的，其中尼伦蒙古当然占居主要地位；其余迭儿列勒蒙古及其他室韦各部、甚至没有西迁不儿罕山一带而原来居住地靠西的室韦部落（即所谓“四傍部族”）也都可能参加。由于蒙古部与中原汉族及漠北周围各族的接触和交往，大大加速了他自身经济文化的发展。十世纪时（辽代）蒙古部已逐渐成长，分衍出许多或大或小的部落，如乞颜部、扎答兰部、泰赤乌部等都在今鄂嫩河、克鲁伦河、土拉河的上源和肯特山以东一带游牧。当时在蒙古草原上游牧的，除蒙古部外，还有其他的部落，其中较大的有：塔塔儿部（在今内蒙古呼伦贝尔市南部至锡林郭勒盟北部）；翁吉剌部（在今呼伦池东南、贝尔湖至哈拉哈河一带）；汪古部（靠近金朝长城）；蔑儿乞部（在今色楞格河下游）；斡亦剌惕部（在今叶尼塞河上游）；克烈部（在蒙古部西南、处于杭爱山与肯特山之间）；乃蛮部（在今阿尔泰山东北部）等。 十一世纪时，居住在大漠南北的塔塔儿、蒙古、蔑儿乞、翁吉刺、克烈、汪古等部结成以塔塔儿为首的联盟，共同反抗辽朝的统治，因此，“塔塔儿”或“鞑靼”曾一度成为蒙古草原上各部的通称。十二世纪时，蒙兀室韦部落联盟已日趋涣散，成吉思汗一族亦家道中衰，其时草原各地也先后出现了不少非蒙古部组成的其他部落联盟，因此成吉思汗一族所从出的部落，遂以“蒙古部”（《辽史》称之为“萌古部”）之名见于史册。
无
对于尘封已久的古代北方民族史，展现给国人陌生的一面，但是的确是中华文化的一部分，我想我们有必要去认知，全面的认知这段历史，不管他是光辉的还是苦涩的，我们有义务继承。
人民联盟文库的书感觉很权威
书的质量很好，老公很爱看历史方面的书，每晚睡前都要看会
正在看，写的不错，
书，给我的一个感觉，就是有点旧，但辩证看，是古朴，淡淡书香扑鼻而来，别有一番韵味。书内容雅俗共赏，通俗易懂，我这方面知识欠缺多，大概浏览了下，受益匪浅。需要细细研读，方可理解作者艰辛，修书的不易。也是我辈学中之人之大幸。
对匈奴、敕勒等有着较为详细的表述~
深入浅出，老爸喜欢
中国古代北方民族通论（J）—（历史类）（人民联盟文库）！
一直想读一本关于中国古代北方民族的专著，终于一了心愿，讲解很详细，值得细读。
货到的时候表面被压褶了，一眼看上去很不舒服，虽然是打包一块送的，装箱的时候注意点啊