中国古代巫术
2010-1
人民出版社
胡新生
521
无
巫术信仰和巫术活动在中国古代社会特别是下层人民中间一直保持着相当炽盛的态势，它对古代政治、军事、法律、文化、民俗以至中国人的思维方式和价值观念都曾发生深刻的影响。如果说巫术信仰是人类精神上的一种病态，那么这种病症在古代中国应当说表现得更为突出和明显，它给中国文化带来的创痛也要远远超出一般人的想象。中国古代思维模式的局限，中国本土宗教的若干特点，中国古代科学理论没有得到充分发展的事实，或多或少都与中国文化机体上这个特殊的病灶有关。就像病毒研究是现代医学的重要分支一样，巫术史研究也是中国传统文化研究中不可回避的内容。科学地清理这类怪诞、有害和不宜扩散的文化糟粕，一一辨明各种巫术的形态、属性和源流，有助于对中国传统文化和民族性格中的某些弱点作出准确的病理分析。此外，中国巫术历来具有极强的传承力，很多古老的巫术手法至今仍在一些文化比较落后的地区和人群中广泛流传。系统地整理古代巫术标本，通过这些标本充分展示巫术的真实面貌，不但可以为人们识别现代巫术手法提供参照对比的依据，也将对那些陷入超自然力信仰的人起到某种警醒的作用。
梦兆迷信是世界古代各民族普遍流行的信仰。“古人都以为梦有重大的意义和实际价值，他们都从梦里寻求将来的预兆。古代希腊人和其他东方民族出兵时必带一详梦者，好像今日出兵必定要带侦察员来刺探敌情一样。”弗洛伊德的这段话用来说明中国古代的梦兆迷信也同样合适。商代卜辞中有大量占梦的记录。商王、王妃、近臣等梦见人物、鬼怪、走兽、天象或其他可怕的景象，都要实施占卜。他们认为噩梦的出现是由于先祖先妣暗中作祟，预示着某种灾祸就要降临。商代以后，占梦术日趋复杂和细密，成为术士经常使用的预测方法。
前言第一章 导论 一 中国巫术的分类与典型巫术 二 史前时代的巫术 三 最早的巫师 四 阴阳五行学说及其对中国巫术的影响 五 巫术原理与施术术语 六 巫术舞蹈与禹步的起源 七 巫术灵物的形成及运用 八 咒语的起源及演变 九 符篆的起源及演变 一○ 巫术效果与伪巫术 一一 巫术与民族心理 一二 史料略说第二章 古代巫术灵物与一般辟邪方法 一 桃木辟邪术（上）：相关神话与挥击射击方式 二 桃木辟邪术（中）：安置佩带方式 三 桃木辟邪术（下）：衍生性灵物与医方 四 芦苇荆棘的巫术用途 五 桑树崇拜与桑木辟邪术 六 白茅的灵化原因和巫术用途 七 兰汤辟邪与祓禊礼的演变 八 艾蒿茱萸的灵化及应用 九 鸡禳法术 一○ 犬禳法术 一一 先秦衅礼的巫术性质 一二 青牛髯奴组合及其思想渊源 一三 噗唾法术 一四 名字信仰与呼名制鬼法术 一五 秽物驱邪（上）：五牲秽物与古代医方 一六 秽物驱邪（中）：人体秽物与相关器物 一七 秽物驱邪（下）：女子秽物与厌镇邪术 一八 埋石镇宅与石人辟邪风俗 一九 灰土驱鬼与相关医方 二○ 新布、朱丝与五彩丝的巫术用途 二一 刚卯与印章镇术 二二 铜镜的灵化与照妖镜信仰 二三 厌胜钱的制作与运用 二四 火炬与烟熏法术 二五 爆竹与鼓噪法术 二六 掘妖与镇墓法术 二七 钟馗崇拜与相关礼俗 二八 其他辟邪灵物与厌胜方法第三章 控制自然与禁治疾病的巫术 一 求雨（上）：雩礼与龙蛇感应术 二 求雨（下）：焚烧罪人与旱魃 三 相对贫乏的止雨术 四 灭火法术 五 救日救月礼俗 六 禳除星云与移祸法术 七 驱疫（上）：周秦傩礼及其演变 八 驱疫（下）：个体所施法术 九 禳除噩梦 一○ 禁治疟鬼 一一 分娩禁忌与催产巫术 一二 禁治其他疾病 一三 禳除龙蛇毒虫 一四 除蝗法术 一五 灭鼠法术 一六 禳除其他猛兽害虫第四章 控制人类行为和情感的巫术 一 招魂（上）：周代丧礼中的“复”礼 二 招魂（中）：亡魂返形术及其表演性质 三 招魂（下）：降神附体诸形式 四 偶像祝诅术（上）：典型形式及其影响 五 偶像祝诅术（下）：两种变式和禳解方法 六 工匠魇魅术 七 蛊术（上）：毒蛊性质及种类 八 蛊术（下）：禳解方法 九 御敌辟兵法术 一○ 隐身法术 一一 厌盗捕亡法术 一二 致爱（上）：通用性攻击魂魄方法 一三 致爱（下）：专用媚药的形成及性能 一四 止淫止妒法术 一五 令人相憎与禳除忧思 一六 生子巫术 一七 令人孝顺与禳除口舌 一八 致富和如愿法术引用书目修订后记
插图：三指撮，可治逆产。以灶中黄土或井底之土催生是想借助灶神井神之力；以车轮土治疗逆产，是想感应胎儿，使其旋转，复于正位。服墨法。《医心方》卷二三引《博济安众方》说，在灶中黄土内加上“灶突墨”即炉灶烟囱中的墨灰，治疗难产更为有效。此方本是借用灶神之力催生，后人误解此意，以为只要是墨就能医治难产，如同书卷二三所引《僧深方》说，用好墨二寸，研成粉末一顿饮服，可以催下死胎。这种方法已与灶神全无关系。宋人钱易《南部新书》卷庚谈到，雷州之西有雷公庙，当地百姓对雷公十分崇拜。每当大雷之后，能在野外拾到黑石，人称“雷公墨”。此墨光泽如漆，叩之铿然有声。小儿佩带可辟惊邪，磨成粉末可做催生之药。以“雷公墨”治难产，既与雷公崇拜有关，又是服墨催生法的演变形式。吞豆法。古医书说，在一粒大豆的左瓣上写“日”字，右瓣上写“月”字，合而吞之，可治难产。有的医方更其神妙：“取牛屎中大豆一粒，一片书‘父人’字，一片书‘子出’字，吞之。”牛粪、大豆都是传统的辟邪灵物，“父入”一语则是借用未来父亲的权威催出胎儿。赤小豆也是常用的催生灵物。如“取赤小豆二枚吞之”，胎儿即手持此豆降生；生男吞小豆七枚，生女吞十四枚，可治胞衣不出，等等。《坚瓠余集》卷四引《咙语》说：“一奇僧传难产方，用杏仁一个，去皮，一边书‘日’字，一边书‘月’字，外用熬蜜为丸，或滚水或酒吞下，试之有验。”此法显然是从吞大豆法演变而来。催生符咒。上引写有丈夫姓名、“日月”、“父入子出”等字样的大豆或杏仁，实际上都是特殊的文字符。
《中国古代巫术》1998年出版后，不少文章引用过书中的资料和观点。作者感到歉疚的是，初版本中的很多错误当时没能发现和改正，容易造成误引，以讹传讹。为提高书稿质量，使其更便于研究者参考利用，现对原书作一全面修订，重新出版。这次修订除检核引文、改正错字外，内容和表述上都作了很大改动，如在导论部分补写了“中国巫术的分类与典型巫术”一节，有关章节补入了一些新看到的材料，书后附列了引用书目，删改了一些比较随意的文字，等等。对照初版可以看到，修订过的书稿变化相当大，作者为此投入的精力几近于又写了一本新书。希望修订本的出版能弥补原书的疏失，同时诚恳欢迎读者继续给予批评指正。本书的写作和出版先后得到过国家社科基金、山东大学出版基金和山东大学历史文化学院出版基金的资助。安作璋、徐鸿修、赵凯球、孟祥才、王如绘、王育济、王晓毅、李明功诸位先生给予了许多指导和帮助。在此，谨向这些单位和师友表示衷心的感谢。
《中国古代巫术》：人民·联盟文库
无
表面看是用西方逻辑思维看中国古代巫术，但是还是能学到很多东西。
对了解中国古代巫术很有帮助~
对于想要系统了解中国古代文化知识的银子们来说，这个系列真的很不错。
可读性比较强，可以对巫术有所了解。
巫术之于人类至关重要，有这类书只要是过得去，我都买。因为，我喜欢巫术。
学术性强 有研究价值
很实际的好书，虽然讲的是怪力乱神，但是研究的非常有深度
内容丰富而严谨，文笔也不算太严肃，作为一个非文学相关专业的人读起来也觉得较为容易。
大发现消费观念不想发给你喜芙浓
很喜欢迟子建的作品！
能学到很多的历史知识
给女盆友买的，说很好
这本书不错，评论的观点很客观，也很公正
我写作需要
一直对这样神秘的东西有兴趣~书还没到，十分期待啊~
没有必要在考证古代巫术时用现代人的价值标准去衡量，只要做到终于历史就可以了。
期盼很久，在新华书店看到这本书，时间仓促，没来得及买。后来在当当网买的，书来了之后才发现是作者的博士论文，比起其他的一些研究巫术的书差一点
书不错，值得购买，是我喜欢的一本书
书很旧了，不像新书，但没关系，重在内容
不错的书，值得买，还在读。
就是太枯燥了点
还好。内容挺丰富。只是梳理源流不够。拼盘。
这是一本比较有趣的学术书，如果能多些实例就好了。
书是我在书店看好之后才再网上买的。很不错。这书有两个版本，我更喜欢这个版本。前面的导论学术水平很精到，确实不错。后面的都是属于收集起来的资料，适合普及作用。总体感觉很好。
说是给外行人看，太枯燥
说是给专业人看，实在没有深度。
真的很气愤！这本书内容还行因为就是之前有看过才买的！！！！但是！！！！！！！！！！！这本书质量和我在书店里面看的质量完全不一样！！！！装帧参差不齐！！而且！书的封面很脏！很旧！！！便宜15块！！也不用送一本盗版书给我吧！！！
内容不是那么通俗易懂，很专业，看得好累
有些旧，但还是很好的、
纸张很好，很新，还没看
这个书可以细读，很长见识
本来想买的是灵山十巫的资料，结果买了这本。内容不错，条理性强，而且看出作者的苦心。很好。
通俗易懂，很不错的一本书。
不仅是作为医生，做为现代人更应该了解巫的内涵，它始终没有离开我们，已然融进我们的生活，融进我们的思想，通过《中国古代巫术》让我们了解人类的起源，让我们了解自己！
没有像大家说的旧破什么的情况啊~买之前我也担心来着，其实不然哦！装帧很简洁大方~还没有开始看，但这书肯定够啃一阵的了！~
有很多知识点有矛盾，看着很不舒服
偏学术了
很好，很有启发，很受触动
全是字啊，
好东西 不错的书籍