西方现代宪法的危机与中国宪法学的困境
2011-5
梁成意 人民出版社 (2011-05出版)
梁成意
407
无
经过一百年的发展，中国宪法越来越有自己的特色。相反，无论是话语体系，还是思想蕴含，中国宪法学近一百年来的发展始终没有超越西方宪法学。这两条完全相反的发展轨迹使得当下宪法学无法很好地理解、解释现行宪法。究竟是宪法正当，还是宪法学正确必须抉择。基于现行宪法的已经、即将为中国发展做出贡献，笔者深信中国宪法学出了问题。据此，本文重返古典，阐释西方宪法（学）的现代性危机，描述中国宪法的品格，揭示中国宪法学困境，探索走出困境的路径，初步尝试重构中国宪法学。
梁成意，法学博士。中南财经政法大学法学院教师。教学科研之余，对历史哲学、哲学政治、教育学颇感兴趣。1998年至2009年于中南财经政法大学法学院先后获得法学学士、硕士、博士学位；2008年访学于高雄大学；20t）9年在湖北省汉江中级人民法院锻炼；20l0年在武汉大学博士后流动站从事研究工作。近年来，在《法商研究》、《当代法学》、《公法评论》、《私法研究》等学术期刊发表论文30余篇。主持国家社科基金课题一项，参加多项省部级、国家级课题。
前言导论第一章 西方古典宪法的现代转型第一节 西方古典宪法的品格一、人的完善是生活的目标二、共同体塑造人的德性三、自然义务优先四、人需要彼岸的生活第二节 西方现代宪法的品格一、享乐主义二、个人主义三、现世(实)主义四、进步的观念第三节 西方古典宪法的现代转型一、关注便利生活，放弃善的生活二、获得特定价值，失去普适性三、调整社会生活领域，失去整体关涉性四、强化法律功能，弱化政治功能第二章 西方现代宪法的危机第一节 人的异化：现代宪法的伦理危机一、异化的内涵二、西方现代宪法的伦理危机第二节 欧盟宪法：西方现代宪法的历史危机一、西方现代宪法与民族国家二、全球化与欧盟宪法三、西方现代宪法历史观的危机第三节 宪法的全球化：西方现代宪法的文化危机一、西方现代宪法形式品格的文化基础二、西方现代宪法内在品格的文化基础三、西方现代宪法的文化危机第三章 中国宪法的品格与中国宪法学的范式第一节 中国宪法的品格：集体主义一、中国宪法的文化基础：集中型文化二、中国宪法的近代问题：三民主义三、中国宪法的品格：集体主义第二节 中国宪法学的范式一、以民族国家为依托二、以公民一国家关系为调整对象三、以民主为逻辑起点四、以人权为价值追求五、以法治为手段第四章 中国宪法学的困境第一节 中国宪法学困境之当下表现一、中国宪法学困境之总体表现二、中国宪法学困境之具体表现第二节 中国宪法学困境之根本原因一、宪法学理论体系构成不明确二、宪法政治哲学理论极度匮乏三、宪法解释理论不成熟第三节 中国宪法学走出困境的基本路径一、秉承历史的研究方法二、构建以事实判断为基础的普适性宪法概念三、正确地对待西方宪法学第五章 中国宪法学重构之尝试第一节 中国宪法学本体论的重构一、现代宪法学本体论二、中国宪法学本体论的重构第二节 中国宪法学认识论的重构一、现代宪法学认识论二、现代宪法学认识论的反思与超越第三节 中国宪法学方法论的转型一、从以“辩护”为目到“辩护”与“发现”并重二、从以概念为核心到概念与问题互动三、从一元的方法论到多元互补的方法论四、系统方法的运用参考文献后记
版权页：无论是公民权利的确认与保障，还是国家权力的分立与制约，都是为了实现个人自由这一绝对价值。因此，阿克顿说：“自由不是达到政治目的的工具。它本身就是最高的政治目的。自由之需要不是为了实现一种好的公共管理，而是为了保证对市民生活和个人生活最高目标的追求。”并继续补充道：“一个胸怀坦荡的人宁愿他的国家贫穷、弱小，无足轻重但自由，而不要强大、繁荣和奴役。即使当阿尔卑斯山的小国公民，其影响不出狭隘边界，也好于当其阴影笼罩了半个亚洲和半个欧洲的专制大国的臣民。”最后，公民是平等的个人。正义是政治哲学的核心问题与最高价值，但在探讨何为正义时，平等成为问题的关键。亚里士多德作为古典政治哲学的代表，认为政治哲学中的正义涉及“数目上的平等与以价值而定的平等”两个方面，前者可以理解为平等人之间的平等，后者可以理解为不平等的人之间的不平等。可见，古典政治哲学中的正义实际上是建立在人与人之间差序格局的基础之上，是一种不平等的正义。现代政治哲学改变古典传统，认为（个）人都是理性的、自由的，每个人都是自己命运的主宰。因此，人与人之间应该是平等的。
《西方现代宪法的危机与中国宪法学的困境》是由人民出版社出版的。
无