法治类型研究
2011-3
人民
武建敏//董佰壹
252
275000
无
本书是由武建敏和董佰壹合编的《法治类型研究》。《法治类型研究》的内容简介如下：
法治类型学是一种多元主义的法治立场，它不以现代社会的法治和西方的法治为独有的法治，而是认为在较为发达的法律文化中都存在着法治，只是法治的类型不同而已。不仅西方存在法治，而且中国也存在法治，只是它们在法治类型学上存在着差异。当代中国所要建设的是现代性法治，其核心价值是自由、平等、民主及程序理性的基本精神，但这种法治类型并不是西方法治精神的简单移植，而必须从中国传统法治资源中寻找良好的支撑点，需要从传统这个维度中进行深入的思考，传统在这种状态下可能是现代法治构建的一个维度，而不仅仅是一种资源。同时还要从当下中国的生活实践出发谋划属于中国法治自身的类型学特色。
武建敏，1969年12月出生于河北省内丘县，先后获得东北师范大学哲学学士学位，北京大学哲学硕士和法学博士学位。2001年投入武树臣先生门下研习法律思想史与法律文化理论。现执教于河北经贸大学法学院，主讲法理学、法律逻辑学、法律思想史等本科生与研究生课程。阅读领域涉及哲学、法学、社会学，各种思想史的阅读占有相当的比重。研究领域涉及法律史、法理学和司法行为理论，目前正在研究法治类型学和马克思的法哲学。主要著作有：《传统司法行为及其合理性》（中国传媒大学出版社2006年）、《司法理论与司法模式》（华夏出版社2006年）、《当代法治视域下的民法实现》（中国检察出版社2006年），论文若干。
第一章法治类型学的一般理论
第一节法治类型学的提出
一、一种错误观念的反思
二、西方法治理论在中国的传播与法治类型学的提出
三、中国的现实状态与法治类型学的提出
第二节法治类型学的基本架构
一、法治类型学：一种思维方式
二、法治类型学的普遍结构
三、法治类型学的特殊结构
第三节法治类型的基本分类
一、贺麟的法治类型分类
二、西方法治类型总括
三、现代中国之法治类型概观
第二章中国古代社会的法治类型
第一节法家法治理论的类型学思考
一、法家法治理论的基本内容
二、贺麟先生对于法家法治类型的评价
三、法家法治理论的类型学思考
第二节儒家法治理论的类型学思考
一、儒家关于治理的基本主张
二、贺麟先生对诸葛式法治类型的评价
三、儒家法治类型的对象化及其类型学思考
第三节传统中国法治类型的当代价值
一、法家法治类型的当代价值
二、儒家法治类型的当代价值
第三章西方社会的法治类型
第一节古希腊时期的法治理论
一、苏格拉底的法治启示
二、柏拉图的法治启示
三、亚里士多德的法治思想
第二节启蒙运动时期法治理论的类型学思考
一、启蒙的法治：对人的尊重
二、近代法治：民主的路径
三、近代法治：现代性价值的弘扬
第三节西方社会法治类型评价
一、法治精神之评价
二、大陆法系与普通法系：同一法治类型中法律运行的差异性评价
三、西方法治类型与中国法治
第四章近代中国对法治的追求及其法治类型学考察
第一节清末修律及其法治探寻
一、清末修律的基本问题
二、清末修律不能造就法治的原因分析
三、清末修律的法治类型学思考
第二节民国时期的法治追求及其类型学思考
一、法律思想的近代化
二、法律制度的近代化
三、民国时期法治探寻的类型学思考
第三节近代民主型法治追求之反思
一、中国何以走上追寻近代化法治之路
二、近代中国法治求索的路径反思
三、近代法治化追求的评价与反思
第五章当代中国法治进程的类型学思考
第一节新中国的法治求索及其类型学思考
一、阶级斗争时代的法治探索
二、改革开放后的法治探索
三、新中国法治探索的类型学思考
第二节当代中国法治的普遍性状态
一、如何理解当代中国法律的好与坏
二、中国法律是否被遵守
三、良法、守法与秩序
第三节当代中国法治的个性状态
一、价值因素
二、程序因素
三、人的因素
第六章当代中国法治进路
第一节当代中国法治进路之一：传统资源的挖掘
一、传统法治资源的核心理念：中道智慧
二、传统法治资源中的论辩资源：给出理由的治理理念
三、中国传统法治资源的法律样式
第二节当代中国法治进路之二：价值观念的提升
一、从自在走向自觉
二、从抑制走向包容
三、价值观念的马克思主义立场
第三节当代中国法治进路之三：政府机制的完善
一、法治国家与政府的美德
二、中国法治状态中的政府运行状况
三、如何完善政府的运行机制
第四节当代中国法治进路之四：市民社会的觉醒
一、市民社会与法治
二、中国市民社会的基本状态
三、如何培育成熟的市民社会
第五节当代中国法治进路之五：公民意识的培育
一、公民意识与法治
二、当代中国公民意识的基本状态
三、如何培育公民意识
参考文献
后记
版权页：一、关于中国法律传统中国法律传统不仅是法学家特别是法史学家关心的课题，而且它还作为一种活着的文化因素，极大地影响着现代中国的法律生活。（一）什么是法律传统我所理解的法律传统也许有别于其他法学家。我认为，法律传统大体上由两方面内容所构成：一是支配法律实践活动的价值基础，它常常表现为一定的法律思想、观念、理论和它们背后的更深层次的道德、哲学。这些内容都是一个民族或国家经历长期生活而逐渐形成的。它们与这个民族或国家的历史、文化传统密不可分，它们一经形成，便具有相对稳定性并世代相传。二是法律实践活动即立法、司法的工作方式，即成文法、判例法，以及成文法与判例法相结合的混合法。简单来说，一个民族或国家的占据支配地位的并实际支配法律实践活动的价值基础，以及这个价值基础经过立法或司法过程而被社会化的工作方式，这两方面内容合起来，便形成了该民族或国家的法律传统。我之所以要这样概括法律传统的概念：一方面是受到关于“法系”理论的影响，另一方面也是想修正“法系”的划分方法。我认为，在试图对世界范围的法律进行宏观的划分的时候，应当首先找出适当的标准，并注意不要同时使用两个或两个以上的标准。正好像对人群进行划分时，可以用宗教信仰、人种、性别等做划分的标准，但一定要用一个标准而不能同时使用两个标准，否则便会出现逻辑上的毛病。
《法治类型研究》：河北省社会科学基金项目
无