黄土地的变迁
2011-10
人民出版社
张畯,刘晓乾
462
本书是作者对家乡历史文化进行了深入的挖掘、收集和整理，历经三年苦炼而成的一本文化人类学学术专著。作者以白银市种田乡为例，以文化人类学为视角，对传统乡村的社会变迁和文化变迁进行了全面的阐述，主要内容包括乡村社会的历史变迁、民俗文化、方言土语、教育文化等方面。本书共有三部分，上篇“乡村社会的变迁”，下篇“本土文化的没落”，外篇“大灾难”。本书资料翔实，可读性强，已列入“人民·联盟文库”的第二辑，是了解西北乡村变迁的有价值的读物。
引言几页嚣嚣的纸片
导论
一、缘起——让思想返回起点
二、家乡人类学——从“他者”回到“主体”
三、乡镇一一确立研究对象的类型学意义
四、田野工作一一主客分离或两个主体合一
五、地方性——作为整体的一部分及其间的互动
六、大变局——现代性背景下的乡村社会文化变迁
七、口述即文献
上篇 乡村社会的变迁：地方性与整体性的互动
第一章 历史拾遗：丝路上的牧场和良田
一、自然地理
二、历史沿革
三、地名考
四、过红军
五、考古
第二章 生态退化：穷人更易受到伤害
一、生物物种减少
个案1：七十年的生态变迁
二、耕地退化
个案2：回乡见闻
三、人地关系紧张
第三章 乡土生活：在传统与现代之间
一、器物的余温
二、农牧业的调敝
三、工商业和交通信息
四、日常生活及日常关注
五、民居
六、从“代劳”、“变工”到货币结算
个案1：1985年、1990年、1999年的三个情簿
七、“一座烂房归国家”及基层冲突
八、婚姻家庭与养老
九、赤脚医生
个案2：李大夫
第四章 人口流动：在推力与拉力之间
一、黏着在土地上的流动
二、脱离土地的流动
个案1：迁徙三部曲
个案2：城市化及回不去的村庄
……
主要参考文献
致谢
当时爸爸给队里饲养牲口，他割的草都舍不得给牲口驮，而是自己挑。他操心得好，队里也放心。包产到户的时候，我家是按7个人分的地，一共分了50亩地、两棵榆树、一头骡子，还有几只羊。爸爸又喂了头草驴，后来下了一头骡子，他说留下一头骡子我们一辈子就够用了。 1967年，全国掀起了背诵《毛主席语录》和“老三篇”的热潮，要“早请示、午对照、晚汇报”。每家免费发一套毛主席语录和毛选，家里没有识字的也要放好。上地劳动前先学毛主席语录再干活，涝坝沿上有个泥砌的请示牌，写上毛主席语录，把大家集中起来念。不识字的也有人教。红卫兵会在路上拦住提问。毛主席像章也是人人必须要戴，每家都贴毛主席画像。 1968年，村里来了知青，男女都有，安排到各家各户住，和农民一起参加劳动。我们家里住了两个，一个是皋兰的，离开的时候把我爸爸拜了干爸，后来还往家里写过信，寄了几个毛主席像章。那时满山铲的都是“忠”字，一个山头写一个，家里墙上、家具上写的都是“忠”字。 1970年农业学大寨的时候，生产队组织到小沟修梯田，打坝埂，从碾完场就开始，推架子车到山上取土，把人快累死了。我妹妹才十几岁，架子车把人都拽上跑了。我那时候占了念书的便宜，背类的时候，背一会就跟着队长去计数；拔粮食的时候，拔一会就去算地亩；打坝埂的时候也是一会就去算土方，因此几乎没下大苦。包产到户后，家里的大小农活都要自己干。 周总理和毛主席过世的时候，乡上都召开了追悼会，庄子上喊了一声，每家都去人了。 1972年，我们攒了一些木料盖了房子。 我们从通渭迁出来后，大伯的儿子曾经来过一两回，后来给我爸爸买了棺木带上来。再后来两家断了联系。 ……
黄土地的变迁，乃是地方性社会文化的实践过程，是农村传统采园丧失的过程，是一种传统解体、再结构的社会和文化转型过程，它提出的是作为地方性的农村社会与作为整体性的国家和世界（全球）互动中的现代性问题。
黄土地的变迁，即是农村的变迁、农业的变迁、农民的变迁，说到底是中国的变迁……