耶拿体系1804-1805
2012-12-1
人民出版社
[德] 黑格尔
杨祖陶
无
本书作为黑格尔哲学体系形成史中的第一个哲学体系，是研究黑格尔哲学思想发展的极其重要的著作。这是黑格尔在1803年撰写的三部“体系草稿”之一，即《逻辑，形而上学，自然哲学》，是最具代表性的。尽管本书遗留下来的是一份残缺不全的手稿，却具有两方面的意义：1.《耶拿逻辑》提出的“逻辑学”雏形对于未来黑格尔逻辑学体系的建立有重大意义，成为6年后分三卷出版的宏篇巨制《逻辑科学》（大逻辑）的理念和雏形。2.《耶拿逻辑》提出的“绝对精神”概念对于未来黑格尔哲学体系的性质和建构有重大意义；即在本书的“形而上学”部分首次明确地提出和完满地论述了黑格尔未来由逻辑学、自然哲学和精神哲学组成的哲学体系的基本概念——“绝对精神”。这两方面标志着黑格尔在摆脱谢林、走自己独立的哲学道路上已经迈出了坚实的伐。对于黑格尔哲学的研究者来说，这是一部不能、也不应绕过的重要著作。是了解黑格尔成熟时期的著作及其与康德、费希特、谢林的主要著作的关系的关键性著作。
作者：黑格尔（Hegel G.W.F.） 译者：杨祖陶 杨祖陶，1927年生于四川达县。1945—1950年就读于西南联合大学和北京大学哲学系，师从金岳霖、汤用彤、贺麟、郑昕，洪谦诸教授，毕业后留校任教。1959年调武汉大学执教，任西方哲学教研室主任。现为武汉大学哲学学院教授、博士生导师、中华外国哲学史学会顾问、湖北省哲学史学会名誉会长。长期从事西方哲学史的教学与研究，一贯把第一线教学视为天职，讲课的逻辑魅力至今仍为听众所难忘和称道。专攻德国古典哲学，特别是康德、黑格尔哲学，治学严谨，造诣精深。代表著作有：《德国古典哲学逻辑进程》（国家教委高校出版社优秀学术著作奖）；《康德黑格尔哲学研究》；《欧洲哲学史稿》（陈修斋、杨祖陶著）（国家教委优秀教材等奖）；《康德（纯粹理性批判>指要》（杨祖陶，邓晓芒著）（教育部第二届优秀社科成果二等奖）；《康德三大批判精粹》（杨祖陶，邓晓芒编译）。康德三大批判（《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》）（邓晓芒译、杨祖陶校）等。
译者导言 一、黑格尔《逻辑学和形而上学》的诞生和出版以及各种译本 二、黑格尔《逻辑学和形而上学：》、的对象、任务和使命 三、黑格尔《逻辑学和形而上学》的结构和主要内容 四、黑格尔《逻辑学和形而上学》的历史意义 [上篇]：逻辑学 Ⅰ.简单联系 [A.质] B.量 C.无限性 Ⅱ.关系 A.存在关系 B.思维关系 Ⅲ.比例 a.定义 b.分类 c.认识 [下篇]：形而上学 Ⅰ.认识作为诸原理的体系 A.同一律或矛盾律 B.排中律 C.根据律 Ⅱ.客体性形而上学 A.灵魂 B.世界 C.最高本质 Ⅲ.主体性形而上学 A.理论的自我，或意识 B.实践的自我 C.绝对精神 术语索引 人名索引 译后记
版权页： 而不是一个现实的区别；因为肯定和否定的这种对立表达的无非是仅仅被要求的、绝对的对抗；对抗不仅设定在诸项那里，而且单一性也[是]作为两者共同的东西。两者的这种共同的单一性是和多数性的可能性同样的肯定的单一性，这多数性不久前是跟否定的单一性对立起来的；但是关于否定的单一性业已表明，它更确切地说是这两个项在其中与自身等同的那个东西。在这个肯定的单一性中肯定的东西和否定的东西彼此对立，可是它们单独地看都没有意义，而所表达的无非是这个不是另一个，或它们相互排斥，因而两者[都是]数字的“一”，或者说，真正设立起来的是数字“一”的众多性。 b.数字的“一”的众多 1.[肯定的单一性]否定的单一性是排斥着的，把自己设立为反对他物而独立存在着的，但是在这种排斥中它就直接地与这个他物有联系；而如果这个被排斥的东西被理解为众多性，那么否定的单一性自身就直接同样是一个众多，因为众多是如此反复出现的，它就如此反复出现地被单一性所否定，是一个如此反复出现地否定着的东西，或者说，一个如此反复出现的东西就是单一性自身；而否定的单一性宁可就是它的对立面，肯定的单一性，并且作为这种自身内部有区别的多数性，就被设定为许多数字的“一”。 2.[无]这许多有区别的东西（数字的“一”）彼此互相排斥；它们的联系，肯定的单一性，它们共同的东西，沉静的媒介，或者说它们的持存是一种彻头彻尾否定的联系活动，一种绝对的流逝，一种一切部分的彼此相互拒斥，或者说，什么都没有的平衡，一种未加区分的单一性，就这种单一性而言肯定的单一性和否定的单一性的区分都同样地消失了。 注释。存在之不可克服性，由于它作为否定的存在，作为数字的“一”而给予自己的那种形式，就更加牢固了；存在作为存在看起来是自身独自的，是空虚的，至少需要一个他物，而数字的“一”却看起来是绝对独自的，因为它把存在需要的那个他物从自己里面排斥出去，并被设定为绝对无所缺乏和某种不可摧毁的东西。但是，由于它的否定的单_性，它就是规定性，并通过向它的对立面的过渡而扬弃自己；否定的东西绝对地同一个他物联系，而且作为这种联系它就是它自身的他物，或者说它是理想的，是被扬弃了。“一”的单纯的简单性甚至就是虚无，但“一”的否定着的简单性恰好应当保持它的自身等同性，因为这种简单性从自己那里排斥他在；但是在这种排斥活动里它自身就与这个他存在合二为一，并扬弃自己。
《耶拿体系(1804-1805):逻辑学和形而上学》作为黑格尔哲学体系形成史中的第一个哲学体系，是研究黑格尔哲学思想发展的极其重要的著作。
无
对哲学比较感兴趣，很好的书，不理解的地方还是多的。哈，随便看看就好了
还没看，质量好，经典的东西值得拥有
翻译的很好。作者功底深厚。
这应该是一本值得细读的好书，耶拿时期是黑格尔哲学形成的关键时期。但印刷排版文字内容过于狭窄了。