当代中国性别和谐问题研究
2013-3
人民出版社
冷舜安，女，博士，副教授，硕士生导师，现任湖南师范大学公共管理学院思想政治理论教研部主任。主要从事思想政治理论课教学，曾独著《邓小平理论专题》，与他人合著《“两课”教学方法研究与述评》、《大学思想政治理论课实践教学研究》等著作，主持并完成多项省社科规划、教育厅课题，在《光明日报》、《当代世界与社会主义》、《思想理论教育导刊》等刊物上发表文章50多篇，被评为“湖南省思想政治理论课优秀教师标兵”。
序 前言 第一章性别和谐的理论溯源 第一节马克思主义的性别和谐思想 一、马克思性别和谐思想的三个维度 二、恩格斯性别和谐思想的四个视角 三、德国马克思主义者性别和谐思想 四、俄国马克思主义者的性别和谐思想 五、中国马克思主义者的性别和谐思想 第二节中外传统文化中的性别和谐思想 一、中国传统文化中的性别和谐思想 二、西方文化中的性别和谐思想 第三节西方女性主义的“同异”思维 一、在“求同”中认识性别和谐 二、在“存异”中展现性别和谐 三、“求同而存异”性别和谐的基本原则 第二章中国性别和谐的历史考察 第一节男女相互依存阶段 一、女主男从阶段 二、男主女从阶段 三、男尊女卑阶段 第二节男女平等初醒阶段 一、男女平等意识兴起 二、有识之士呼吁男女平等 三、知识女性力争男女平等 第三节男女平等建设阶段 一、马克思主义指导下的妇女解放 二、计划经济体制下的男女平等 三、市场经济体制下的男女平等 第三章当代中国性别和谐的现实与必然 第一节当代中国性别和谐建设的良好机遇 一、联合国坚持不懈地促进性别和谐 二、世界各国政府致力发展性别和谐 三、中国政府高度重视性别和谐 四、信息技术的发展推动性别和谐 第二节当代中国性别和谐面临的主要挑战 一、公共领域的挑战 二、私人领域的挑战 三、性别主体自身的挑战 第三节性别和谐是构建和谐社会的必然要求 一、民主法治要求性别和谐 二、公平正义要求性别和谐 三、诚信友爱要求性别和谐 四、充满活力要求性别和谐 五、安定有序要求性别和谐 六、人与自然相处要求性别和谐 第四章性别和谐的困惑与认识 第一节性别和谐的困惑 一、性别分工的困惑 二、性别价值的困惑 三、性别角色的困惑 四、性别道德的困惑 第二节性别和谐存在的误区 一、传统夫妻关系和谐的误区 二、男女绝对平等的误区 第三节正确认识性别和谐 一、正确认识男女平等 三、正确认识妇女解放 三、正确认识“妇女半边天”口号的当代意义 第五章当代中国性别和谐发展的思考 第一节当代中国性别和谐发展的理论思考 一、男女既要尊重性别又要超越性别 二、男女既要安定又要有序 三、男女最终要实现自由自觉发展 第二节当代中国性别和谐发展的实践思考 一、营造性别和谐环境 二、推进社会性别意识主流化 三、保障性别公正 结语 参考文献 后记
版权页： 更无力完全承担劳动强度大的农业生产。在谋取生活资料和农业生产的过程中，男人凭借体力优势取代了女人。他们比女人更多地占有劳动工具、劳动对象，从而更多地占有劳动果实，更全面地占有自然界。女人除了从事一些力所能及的轻体力活（如纺织、饲养、家务等）之外，已经不再是真正意义上被社会认可的物质资料生产者与创造者了，而仅仅被看做是男人们获得的物质成果的享有者。随着女人对生产资料占有的减少，主体性也逐渐丧失，女人与劳动的分离最终导致了女人与自然界的分离。从此，女人似乎便注定只能在男人的投影下生活，她们要想认识世界，要想接近自然，就得通过男人，男人才是天地万物的主宰。 最后，男人居于主要地位。父系大家族（或叫父系家庭公社或父系大家庭、家长制家庭）是父系氏族公社的基本社会组织，它是由同一父亲所生的几代人及其个体家庭组成的。血缘依然是维系氏族的纽带。父系大家族的家长由年长的男人担任，组织领导生产，教育家庭成员，维护团结，其妻子协助他管理家务。但是，随着生产力的发展，私有财产的产生和一夫一妻婚姻制度的确立，家庭形态也发生了变革，个体家庭逐渐代替父系大家庭，而成为独立的生产单位，“同族共财制”也逐渐消失，个体家庭生活出现。男人不仅日益成为物质生产和社会组织的主角，而且在家庭中拥有绝对权威，女人则退居到家庭，从事为父系家族生育下一代的人口生产、家务和其他事务，并且失去了在家庭中应有的平等的地位。这样，男人不论是在生产资料的生产中还是个人的家庭生活中都占据着很大的优势，甚至是占据着统治地位，女人在这两个方面的优势逐渐失去，在生产生活中，其地位也由主要变为次要，其行为由主动变为被动，其作用也由大变小。最终女人服从男人，妻子协助丈夫。 但是，随着夏商两朝父系制的进一步发展，父系氏族公社内部出现私有财产和贫富不均现象，男女之间的不平等也开始出现。这种男女不平等，正是女人被男人奴役的两性冲突的开始。正如恩格斯所说：“在历史上出现的最初的阶级对立，是同个体婚制下夫妻间的对抗的发展同时发生的，而最初的阶级压迫是同男性对女性的压迫同时发生的。”虽然如此，但是，男人并没有把女人囚禁或控制在家庭中，丈夫并没有把妻子看做是生儿育女的工具，他们仍然能够平等相处。 三、男尊女卑阶段 男强女弱、男尊女卑，是父系社会时期，即父权制、父权一夫权制下性别关系的主要特征。从西周初期到宋元明清，从父权制的确立到父权一夫权制的健全，中国经历了奴隶社会和漫长的封建社会。在这将近三千年的历史发展过程中，父权制在西周建立，到战国秦汉时期由血统贵族的父权制发展到官僚地主阶级的父权制，到魏晋南北朝隋唐时期，由于民族大融合而得到整合，再到宋元明清时期，父权制逐步演化为父权一夫权制。期间，性别关系也受到各种因素，诸如政治上新兴地主的涌现、民族冲突与融合、新技术的产生、文化上思潮学派宗教的兴衰传播等的影响而发生不同程度的变化。不论其表现形式怎样变化，其格局没有根本变化。这个时期的性别关系是男强女弱、男尊女卑。即男人拥有绝对权威，居于统治地位，女人失去独立自由，依附于男人，男女极不平等。这种不平等，并不是由男女生理性别差异决定的，而是由以男权为中心的父权、父权一夫权制决定的。这一时期人类生活方式、道德观念等主要体现出以下特征。
《当代中国性别和谐问题研究》作者冷舜安遵循马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义研究方法，本着实事求是的科学态度，主要运用文献研究方法、历史分析方法、实践反思方法和生态分析方法，立足当代中国性别和谐的现状，梳理中外性别和谐思想发展的历史轨迹，探索当代中国性别和谐规律。不仅如此，作者综合运用了社会学、人类学、政治学、历史学等其他学科的研究方法，融会贯通，博采众长，在研究中既重视理论上的逻辑演绎，又重视实证分析和现状剖析；既着眼于对实际问题的理论思考，又着眼于新实践新发展。
