雨天的书
2000-7
人民文学出版社
周作人
无
本书收入周作人先生的随笔作品《苦雨》、《日记与尺牍》、《死之墨想》、《故乡的野菜》、《北京的茶食》等50多篇。
本书前言
特色及评论
文章节选
无
本来以我小资小清新的逻辑以为起“雨天的书”这个名字的书应该写的也是些小情小调，小文小曲。真是低估了鲁迅他兄弟。
都是杂文，时政杂文。虽然有些在今天看来依然不违时，但是总是有着一层隔膜。毕竟现在的思想，我的思想，看这书里的文章不会再有当时那种振聋发聩醍醐灌顶的感觉了。只是觉得“哦，的确如此罢了”。
雨天最爱做的两件事：发呆和看书。
周作人的散文以闲适著称，虽然里面不缺乏见解甚至是批评。这些恬淡自如的文字，与同时代的小品文具有同样的血统，即在貌似轻描淡写中蕴藏沉厚的情感，甚至是不能承受生命之轻重的厚实感。
事实上，真正让我感受深刻的，倒不是里面思索多么的深刻和敏捷动人。而是源自以下两个方面：
1、文字本身。文言与现代白话文的自然杂糅，形成非常特殊的阅读体验，似乎这已经成为那一代文人特有的痕迹。这种痕迹不是故意而为之，而是在在文言与白话的过渡阶段的产物。更为深刻的，应该是鲁迅的散文吧。
2、坚忍之气。我感觉这也是那一带文人所独特的文化气质，比如，阅读郁达夫《在春风沉醉的晚上》，比如本书中，《若子的病》与《若子的死》……那得多少勇气，多少坚忍才能执笔描动生活的残忍？可恰恰是这种调侃、忍耐生活之不幸的笔触，折射出那些深沉得让人动容的生活态度和生命哲学。
周作人研究：
钱理群（从周氏两兄弟入手）《周作人传》《周作人研究二十一讲》《与周氏兄弟相遇》
舒芜《周作人的是非功过》
舒芜“胡风事件”
舒芜的父亲（方）
孙郁“快刀手”：比其他写的好看，还有李辉《沈从文丁玲的恩怨沧桑》、胡风、周扬；傅光明（老舍），舒乙是第一任现代文学馆的馆长
孙郁《鲁迅和周作人》、《周作人和他的苦雨斋》
倪墨炎《中国的叛徒与隐士：周作人》
周作人的退守是反动吗？
首先，要看知识分子对自己的身份的一种认识。（广场意识：不直接参与社会革命；庙堂意识：达者兼济天下）
周作人：武人不谈文，文人不谈武。
文人是做文化工作的。周作人不在自娱自乐！（也在宣扬自己的某种理念，生活方式，生命观，文化批判）陈思和：周作人找到自己的工作岗位，民间知识分子。
《雨天的书》：雨天是什么意思？（任何文学都是象征）
一种是自然现象；一种是心情苦闷；一种写作风格；五四退潮时期，时代的寓意；雅致的题目而已（沈从文《雪晴》）；
马老师：一起来看小序言
慢慢的读——沉闷而寒冷；温暖而愉快（两种生活方式）
文艺的作用：虽然是空想，却可以抵御人生的寒冷、沉闷、无聊。
马老师：对中国人过的一种沉闷无聊的一种生活的批判，提倡一种雅致的生活。周氏兄弟都在批判中国传统社会。鲁迅认为，中国人的生活太雅致，我们需要勇猛的、粗暴的灵魂，野性的人生（曹禺《北京人》）；周作人认为，中国人的生活太粗糙，我们需要一种精致的、文明的、脱离低级趣味的艺术的生活（思想文化）。
雨天：沉闷、无聊、低俗、原始蛮性
《北京的茶食》作为《雨天的书》（享乐-不是肉体的物语的快乐，带着精神的快乐）的序言。
《北京的茶食》：文化就是人的生活方式。周作人的写作娓娓道来（和文化相关，不是为了趣味而趣味，看到吃食住要有遥想历史的韵味——包含历史的精炼）
剑、花、茶在中国，剑道、花道、茶道在日本。
《自序二》：说我自己要说的话。《知堂文集》，不直接参与社会改革，只做文化工作。不仅平淡自然，还有教化意味。平淡自然只是表面形式。
《苦雨》：书信形式，但不一定是书信，这是一种文体。书信体文章的好处：娓娓道来。这种文体最适合周作人的风格。
（20世纪以前都是乡土中国，喜欢自然的东西）
任何东西，都是此一时彼一时。人有一种心理，加缪：唯一的天堂就是人们已失去的天堂。
人生美的东西，很多时候需要传奇，需要危险，需要悲伤。
人这一辈子，一直在经历，也一直在丢失。
《雨天的书》：人间的烟火气，人间的活气。
道教就是现世的永恒的东西搬到天上去。
散文：取材变大，小至苍蝇之微，大至宇宙之庞。
王友贵《翻译家周作人》
或许是因为同样来自绍兴，同样身处异乡，每当那一个个静谧的夜晚，手捧这发黄的书卷，胸中的共鸣总让人莫名的欢喜，想手舞足蹈一番，愿意用心和作者一起去记忆里寻找故乡。无论窗外是初霁的叽叽喳喳，还是燥热的聒噪蝉鸣，总是能从中找出与故乡的异同，家终究是最有归属感的，于是我也感到与作者归属到了一起