藏獒
2005-9
人民文学出版社
杨志军
347
270000
无
在新中国六十年的历史上，几代作家在不同的时期创作了数以万计的长篇小说。我们作为新中国成立最早、规模最大、门类最全的专业文学出版社，素有“新中国文学出版事业从这里开始”之誉，长篇小说出版资源非常丰富。在庆祝中华人民共和国成立六十周年之际，我们从业已出版的长篇小说中遴选出部分优秀作品，汇集成“人民文学出版社·新中国60年长篇小说典藏”一次性推出。这些书目的选择，兼顾历史评价、专家意见、读者喜好，以及题材和思想艺术风格的丰富性，它们集中展示了新中国长篇小说创作的伟大成就和发展变化，从文学的角度折射出中国特别是新中国各个历史时期的风貌。入选作品大都经过了时间淘洗，是可以流传的上乘之作。阅读或收藏，均富有价值。
1 穿过狼道峡，就看见青果阿妈西部草原了。护送父亲的两个军人勒马停了下来。一个军人说：“我们只能送你到这里，记者同志，青果阿妈西部草原的牧民和头人对我们很友好，你不会有什么危险。你朝着太阳落山的方向走，不到三个时辰就会看到一座寺院和一些石头房子，那儿就是西结古，你要去的地方。”父亲目送着两个军人走进了狼道峡，疲倦地从马背上溜下来，牵着枣红马走了几步，就仰躺在了草地上。 昨天晚上在多猕草原跟着牧人学藏话，很晚才睡，今天早晨又是天不亮就出发，父亲想睡一会儿再赶路。他闭上了眼睛，突然觉得有点饿，便从缠在身上的干粮袋里抓出一把花生，一粒一粒往嘴里送。花生是带壳的，那些黄色的壳就散落在他的身体两侧。他吃了一把，还想吃一把，第二把没吃完，就睡着了。等他醒来的时候，突然意识到自己已经十分危险，眼睛的余光里有些黑影包围着他，不是马的黑影，而是比马更矮的黑影。狼？他忽地坐了起来。 不是狼，是狮子，也不是狮子，是狗。一只鬣毛飒爽的大黄狗虎视眈眈地蹲踞在他身边。狗的主人是一群孩子，孩子们好奇的眼睛忽闪忽闪的。父亲第一次这么近地接触这么大的一只藏狗，紧张地往后缩了缩，问道：“你们是哪里的？想干什么？” 孩子们互相看了看，一个大脑门的孩子用生硬的汉话说：“上阿妈的。…‘上阿妈的？你们要是西结古的就好了。”父亲看到所有的孩子手里都拿着花生壳，有两个正放在嘴边一点一点咬着。再看看身边，草地上的花生壳都被他们捡起来了。父亲说：“扔掉吧，那东西不能吃。”说着从干粮袋里抓出一把花生递了过去。 孩子们抢着伸出了手。父亲把干粮袋里的所有花生均匀地分给所有的孩子，最后剩下了两颗。他把一颗丢给了大黄狗，讨好地说：“千万别咬我。”然后示范性地剥开一个花生壳，吃掉了花生米。孩子们学着他的样子吃起来。大黄狗怀疑地闻着花生，一副想吃又不敢吃的样子。大脑门的孩子飞快地捡起狗嘴前的花生，就要往自己嘴里塞。另一个脸上有刀疤的孩子一把抢过去说：“这是冈日森格的。”然后剥了壳，把花生米用手掌托到了大黄狗面前。大黄狗感激地望着刀疤，一伸舌头舔了进去。 父亲问道：“知道这是什么？”大脑门的孩子说：“天堂果。”又用藏话说了一遍。几个孩子都赞同地点了点头。父亲说：“天堂果？也可以这么说，它的另一个名字叫花生。”大脑门的孩子说：“花生？” 父亲站起来，看看天色，骑在了马上。他朝孩子们和那只令人敬畏的大黄狗摆摆手，策马往前走去，走出去很远，突然听到后面有声音，回头一看，所有的孩子和那只雄狮一样的大黄狗都跟在身后。 父亲停下了，用眼睛问道：“你们跟着我干什么？”孩子们也停下了，用眼睛问道：“你怎么不走了？”父亲继续往前走，孩子们继续往前跟。鹰在头顶好奇地盘旋，它看到草原夏天绿油油的地平线上，一个汉人骑在马上，一群七个衣袍褴褛的藏族孩子和一只威风凛凛的黄色藏狗跟在后面。孩子们用赤脚踢踏着松软的草地，走得十分来劲。 父亲始终认为，就是那些花生使他跟这七个孩子和那只大黄狗有了联系。花生是离开西宁时老金给他的。老金是报社记者部的主任，他女儿从河南老家带来了一大包花生，他就恨不得全部让父亲拿走。老金说：“这是专门带给你的，咱们是老乡。你就不要客气。”父亲当然不会全部拿走，只在干粮袋里装了一些，一路走一路吃，等到青果阿妈草原时，就只剩下最后一点了。草原上的七个孩子和一只名叫冈日森格的藏狗吃到了父亲的最后一点花生，然后就跟在父亲后面，一直跟到了西结古。 西结古是青果阿妈西部草原的中心，中心的标志就是有一座寺院，有一些石头的碉房。在不是中心的地方，草原只有四处漂移的帐房。寺院和碉房之间，到处都是高塔一样的嘛呢堆，经杆林立，经石累累，七色的印有经文的风马旗和彩绘着佛像的幡布猎猎飘舞。 父亲到达西结古的时候已是傍晚，夕阳拉长了地上的阴影，依着山势错落高低的西结古寺和一片片碉房看上去是倾斜的。山脚的平地上，在森林和草原手拉手的地方，稀稀疏疏扎着一些黑色的牛毛帐房和白色的布帐房。六字真言的彩色旗帜花边一样装饰在帐房的四周。炊烟从房顶升上去，风一吹就和云彩缠绕在了一起。云很低很低，几乎蹭着林木森然的山坡。 仿佛是云彩发出的声音，狗叫着，越来越多的狗叫着。草浪起伏的山脚下，一片刷刷刷的声音。冲破云层的狗影朝着父亲狂奔而来。父亲哎呀一声，手忙脚乱地勒马停下。他从来没见过这么多的狗，而且不少是身体壮硕的大狗，那些大狗几乎不是狗，是虎豹狮熊一类的野兽。 父亲后来才知道他见到的是藏獒，一大群几百只各式各样的藏狗中，至少有三分之一是猛赳赳的藏獒。那时候草原上的藏獒绝对是正宗的，有两个原因使这种以凶猛和智慧著称的古老的喜马拉雅獒犬保持了种的纯粹：一是藏獒的发情期固定在秋天，而一般的藏狗都会把交配时间安排在冬天和夏天；在藏獒的发情期内，那些不是藏獒的母狗通常都是见獒就躲的，因为它们经不起藏獒的重压，就好比母羊经不起公牛的重压一样。二是藏獒孤独傲慢的天性使它们几乎断绝了和别的狗种保持更寺密关系的可能，藏獒和一般的藏狗是同志，是邻居，却不可以是爱人；孤傲的公獒希望交配的一般都是更加孤傲的母獒，一旦第一次交配成功就很少更换伴侣，除非伴侣死掉。在极少数的惺况下，死掉伴侣的公獒会因情欲的驱使在藏獒之外寻求泄欲的对象，但是如前所说，那些承受不起重压的母狗会远远躲开，一旦躲不开，也是一压就趴下，根本就无法实现那种天然铆合的生殖碰撞。还有一些更加优秀的藏獒，即使伴侣死掉，即使年年延宕了烈火般燃烧洪水般汹涌的情欲，也不会降低追求的标准。它们是狗群中尊严的象征，是高贵典雅的獒之王者，至少风范如 父亲惊恐地掉转马头，打马就跑。 一个光着脊梁赤着脚的孩子不知从什么地方冒了出来，一把拽住了父亲的枣红马。枣红马惊得朝后一仰，差点把父亲撂下来。孩子悬起身子稳住了马，长长地吆喝了一声，便把所有狂奔过来的藏狗堵挡在了五步之外。 狗群骚动着，却没有扑向父亲。父亲从马背上滚了下来。光脊梁的孩子牵着父亲的马朝前走去。狗群不远不近地跟在后固，敌意的眼光始终盯着父亲。父亲能用脊背感觉到这种眼光的威胁，禁不住一次次地寒颤着。 光脊梁的孩子带着父亲来到一座白墙上糊满了黑牛粪的碉房前。房是两层的，下面是敞开的马圈，上面是人居。光脊梁翻着眼皮朝上指了指。 父亲感谢地拍拍光脊梁的肩膀。光脊梁噌地跳开了，恐惧地望着掌父亲，恰如父亲恐惧地望着狗群。父亲问道：“你怎么了？”光脊梁说：“仇神，仇神，我的肩膀上有仇神。”没有听懂的父亲不解地地摇摇头，从马背上取下行李，又给马卸了鞍子摘了辔头，让它去山坡上吃草，自己提着行李踏上石阶走到了碉房门口。他在门前站了一会儿，正要敲门，就听光脊梁的孩子一声尖叫，惊得他倏地回过头去。父亲看到光脊梁的脸一下子变形了：夕阳照耀下的轮廓里，每～道阴影都是仇恨，尤其是眼睛，父亲从来没见过孩子的眼睛会凸瞪出如此猛烈的怒火。 不远处的草坡上，一溜儿站着跟随父亲来到西结古的七个孩子和那只雄狮一样的名叫冈日森格的大黄狗。父亲很快就会知道，“冈日森格”就是雪山狮子的意思，它也是一只藏獒，是一只年轻力壮的狮头公獒。 父亲用半通不通的藏话对光脊梁的孩子说：“你怎么了？他们是上阿妈的孩子。”光脊梁的孩子瞪了他一眼，用藏话疯了一样喊起来：“上阿妈的仇家，上阿妈的仇家，獒多吉，獒多吉。” 藏狗们立刻咆哮起来，争先恐后地飞扑过去。七个上阿妈的孩子落荒而逃，边逃边喊：“玛哈噶喇奔森保，玛哈噶喇奔森保。” 冈日森格掩护似的迎头而上，转眼就和一群西结古的狗撕咬成了一团。 父亲惊果了。他第一次看到狗类世界里有如此激烈的冲撞，第一次发现狗类和人类一样首先要排挤的是自已的同类丽不是异类。所有的藏狗都放弃了对七个上阿妈的孩子的追咬，而把攻击的矛头对准了拦截它们的冈日森格。 冈日森格知道局面对自己十分不利，只能采取速战速决的办法。它迅速选准目标，迅速跳起来用整个身子夯过去，来不及狠咬一口就又去扑咬下一个目标。这种快节奏重体力的扑咬就像山崩，它扑向谁，谁就立刻会滚翻在地。但西结古的藏狗似乎很愿意自己被对方扑倒，每当冈日森格扑倒一只，别的藏狗就会乘机在它的屁股和腰肋上留下自己的牙印，牙印是冒着血的，迅速把冈日森格的屁股和腰肋染红了。 ……
无
藏獒是人类的朋友，看后不禁向往西藏那神奇的地方。
包装很整齐，很结实，
质量很好，有点不舍得看的感觉
听果App已收录该书的有声版，由周建龙播讲，欢迎朋友们收听~
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作者无疑又是一个加西亚马尔克斯的积极追随者。看完《狼图腾》后的我们都带着热血奔腾后尚留的余温企图在《藏獒》里再次邂逅那份激情；结果发现这货就一赤果果的魔幻现实主义风格。于是追求纪实的心遭到了集体强奸。
全书分为两条主线：冈日森格血淋淋的登上獒王宝座之路；上阿妈草原与西结古草原世仇的消解。最后双重的胜利成就了草原的上圆满大结局。发现了没——赤果果的武侠小说套路啊。只是主角不是人而是狗。但所有武侠小说该有的元素它都有啊。冈日格森甫一登场就大战西结古群狗，大显英雄本色。接着与母獒那日在一起疗伤日久生情，从仇敌变成情人，英雄的儿女情长。为凸显冈日格森登上獒王宝座之路的艰辛，作者更是大肆渲染了几场藏獒间的决斗场面。尤其与前任獒王虎头雪獒和饮血王党项罗刹之间的两场巅峰之斗，作者无疑是极尽渲染之能事。在叙述冈日格森与饮血王党项罗刹的压轴之斗时作者很合事宜地吸收了武侠里的经典狗血桥段——正在冈日格森即将战败的危急时刻，情人那日的轻唤给了他无限爱的力量，最终小宇宙爆发，奇迹地反败为胜！太扣人心弦了，太精彩纷呈了，有木有！随着冈日格森登上獒王宝座，西结古草原与上阿妈草原的世仇也得以消弭。我们都忍不住要给他添一句了：草原上的人和狗们从此过着幸福快乐的生活！
我不明白作者既是要在狼道之风盛行的氛围里为狗说句话，宣扬狗行天道，指责狼一心为己，为什么要写成一部严重失实的武侠呢！或者说作者只是借狼道风靡的奇迹，找了个要抵制狼道，倡导狗道的噱头，实际上是迎合图书市场，编了部玄幻、爱情武侠剧。
要写玄幻，要写爱情，要写武侠都无可厚非，但赤果果的借《狼图腾》炒作的意图就有点那个啥了。而且要说明一点，这哪里是宣扬狗道，分明是神吗！万能的藏獒居然几天前就能预知将有雪豹袭击那对小情侣，这让明显是花瓶的丹增活佛情何以堪啊！如题，本书绝非写实，纯属魔幻现实主义的跟风。
有一点我们不能否认，我们可以 把这当做一本不错的武侠来读。既是武侠，剧情什么的都有，是否可以考虑改编成电视剧还是电影什么的呢。尤其是藏獒之间的决斗，真的很有看头呢。但无奈这是狗，不是人，不好掌控，要完全借助电脑的后期处理又显得没有什么意思。鄙人私下有个想法。如果把这做蓝本整个动画片出来应该是相当出彩的。现如今我们的国产动漫除了已经彻底伪娘化的灰太狼外普遍处于低迷状态。书中大量的动物心理描写正好可以通过动画片这一不同于电视剧的形式展现出来。而且作者极力要宣扬的藏獒精神也可以打造成动画片的主题精神，这无疑能给动画市场带来毫无争议的新鲜概念。扣人心弦的场景有，令人亢奋的精神寄托有。说不定还能打出民族品牌，让世界认识到岛国的那都是小儿科，见识下我真正的大国草原风范！
我语塞了，真不知道要怎样表达，总之我觉得是挺有搞头的。
作者用朴素的文字，把读者带到了50年前的西藏，那个让人神魂梦绕的空间。
每一只藏獒都饱含了深深的感情，那种为了人类而牺牲自己、为了尊严而牺牲自己、为了领地而牺牲自己，我被彻底的感动了。
也许是感动来的太猛烈，从读到中间部分我就猜到最后必然是一个悲情的故事，就像每只狗在离开主人时，人与狗的悲。
美好的东西就这样被毁灭了，不仅毁灭的是藏獒，也毁灭了人们的文化和习俗，以及草原的希望。
冈日森格、党项罗刹、那日、果日绝代，算整本书最悲凉的结果。
作者最后写到，有人出30万购买冈日森格的后代，这一幕和本书之前描写的草原人民爱狗如命的情景大相径庭，无价胜有价的真谛体现的淋漓尽致，什么是爱狗，什么只是喜欢狗，读者自由判断。
以后再也不看这种书了，看的心里很难受。
希望西藏还有那些藏獒的身影，像作者所描述的一样护卫着领地、畜群、主人，咬死野狼、藏马熊，在深秋交配，奔跑在西藏的草原上，幸福潇洒的活着，也希望人类不要再去破坏这些美好。
最后，为那些逝去的藏獒致敬
一直以来都对狗有特殊的感情，特别是像藏獒这种通人性的大型犬。这本书的作者通过一个故事讲述了父亲和藏獒之间的深厚感情。我没养过藏獒，但是养过几只狗，所以特别能体会书中父亲对藏獒的特殊感情。虽然把藏獒写的太人性化了，但不失为一本好书。
读完《藏獒》这本书，脑海里浮现的是与蒙古草原万马奔腾大相径庭的————高原上藏獒、狗群自由驰骋的画面。作者对高原、草原、藏獒、狗群的描写可谓入木三分、栩栩如生！
不得不说，从狗性中可看出某些人性的缺点有时候是多么的低略与龌龊，藏獒身上那股勇敢、无谓、忠诚、恪尽职守的优秀品质，不正是当代社会人们稀缺的吗？
如果我能够拥有一条藏獒，我绝对不会把他带离高原，因为藏獒就是藏獒，离开了高原，那与宠物有什么区别？如果爱他们，就应该让他们获得自由·······
人性与狗性的激烈碰撞与对比，使我们看清，人是多么无奈！有时候，适时回归自然，也许会让我们获得更多······（未完待续······）······
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说实话，此本书真的很不错。。。推荐大家去阅读！
记得要写读后感哟！
藏獒藏獒（Tibetan Mastiff），Mastiff在英文中可翻译为猛犬，Tibetan英文为西藏的，联合起来就是Tibetan Mastiff。
藏獒又名多启、大狗，古称苍猊中华神犬等。产于西藏，2000多年以前藏獒便活跃在喜马拉雅山脉，以及海拔3000多米以上的青藏高原地区。标准的纯种藏獒多见于广大牧区，有狮头型.虎头型之分，有安多系.康坝系.青藏系的类别区分。骨架粗壮、体魄强健、吼声如雷、英勇善斗。属于护卫犬种，具有王者的霸气和对主人极其忠诚的秉性。中国古代有“一獒犬抵九狼”的说法。 世界上许多国家和地区都有藏獒的足迹，原始藏獒生活在青藏高原海拔3000米以上的高寒地带以及中亚平原地区，在西藏、青海、四川、甘肃及尼泊尔甚至新疆、蒙古、宁夏境内均可发现藏獒的踪迹。
藏獒藏獒因为生活地区不同，在外观上也有差别。据相关资料显示，品相最好的上品藏獒，出于西藏的那曲地区。茂密的鬃毛像非洲雄狮一样，前胸阔，目光炯炯有神，含蓄而深邃。喜马拉雅山脉的严酷环境赋予了藏獒一种粗犷、剽悍美、刚毅的心理承受能力，同时也赋予藏獒王者的气质，高贵、典雅、沉稳、勇敢。还有一种藏獒出于青海地区。这种藏獒几乎没有鬃毛，身上的毛也比较短，体型却更大！但是它的性格没有带鬃毛的藏獒凶猛、沉稳。
西藏獒据说是举世公认的最古老而仅存于世的稀有犬种，在古老的东方有关藏獒神奇的传说已被神话为英勇护主事迹的化身。他忠心护主的天性，不仅是游牧民族的最佳保护犬，同时也被认定是国王、部落首长的最佳护卫犬。
情节什么的不是很精彩，只是最后藏獒的命运让我感到很感伤，一场属于人类的阶级斗争却以领地狗的灭绝为代价……
书中说到对领地狗的清理中，人们居然把藏獒当成活靶子来消灭，这让我想起来小时候镇里为了清理感染疾病的狗群，类似城管的队员骑着摩托满大街的敲打流浪狗，我们人类就是天生的这么残忍吗，那些敲打狗的人们就没想过这些都是生命吗？同样那些射杀藏獒的人们就没意识到如果没有人类的教唆，这些藏獒能参与人类的斗争中来吗？
看着本书之前，就知道这是一本有关于犬的故事。不管是对藏獒还是西藏，他们坚毅的品行深深的吸引了我。藏獒和西藏人一样，是青藏高原上最原始的居民，如果想要了解西藏的内涵，那就先了解藏獒的品行吧！时间可以改变一个民族的习性，但它无法改变一个种族。犬一直忠心守候在我们身边，那我们是否也应该给与它们一些应有的回报呢？看完这本小说，我想不少会喜欢上狗这种生物的。
记得是在序里提到，杨氏自己是对当时的狼精神的火热很愤慨，也是为了他故去的父亲，为了弘扬藏獒的忠诚不二而写的这部小说。我相信他不是跟风——虽然这书上市的时间很有搭顺风车的嫌疑。但是究竟如何呢？一时意气写下的东西，竟然就真这么集结成章，还出版了——就算这是一本脍炙人口的书，里面又有多少硬伤呢？
说硬伤前，我先说说我喜欢这书的什么吧。人物的特征的刻画，过目不忘的人物角色，很精彩。李尼玛，白玛乌金主任，梅朵拉姆，光脊梁的孩子，刀疤孩子，送鬼人达赤，铁棒喇嘛，dz活佛（这真不是流亡印度的那位老爷子吗？），距离第一次读过过去很久了，但是我却记得很分明，反倒是狗的名字我都忘记的差不多了。印象再深的就是那句神秘的咒语“玛噶哈啦奔森保”，还有光脊梁的孩子的那句“上阿妈的仇家”。
哦，对了，强盗们被我给忘了。
下面是正文。
《狼图腾》和《藏獒》我都读了多遍（说真的后者我是忍着不适读了这么些次），我喜欢《狼图腾》自成一套理论的严密，大气的文笔和充满理性探索的文字看起来就给人折服的感觉。在那里，狼是生态圈的有机分子，是蒙古人的精神导师和有力敌手，是有着某种特别信仰的智慧生物，这样的狼是全面的，是让人信服的，能打破固有的对狼“凶、蠢、贪”的偏见。大概是杨先生没有看清蒙古狼和西藏狼的区别，或者就是觉得狼是贪婪狡诈必须消灭光的恶魔，在《藏獒》里写到的狼只是强化了这种人们固有的想法，贪、色、傻，在藏獒面前就是一群小丑——然而这样的小丑竟然是藏獒这样的英雄的宿敌。这样不对等的敌手，真的能让藏獒显得英武吗？这可不是小丑大战蝙蝠侠，没那么多精彩花样。
狼且不论，来看看狗吧。既然狼是阴险猥琐的，那么藏獒应该是刚正磊落的了吧。——错！雪山狮子冈日森格真的那么磊落吗？我没有这样的感觉，反而觉得他是只狼一样耍滑的狗（抱歉这实在不像藏獒应该有的秉性）。和獒王决斗时，这“狼日的”藏獒躲躲闪闪，最后咬掉了獒王的宝贝；和党项王饮血罗刹激战即将落败时，他装出了发情的母狗欲求不满的哀叫赢得了反败为胜的转机。——主角光环也好，剧情的必然也好，但是，喂！你这一边把狼贬得一毛不值，一边把我们的冈日森格身上塞了这么多狼才干的勾当，老杨你是想夸还是想贬？干脆说藏獒和狼一样滑头得了！别说什么这样的事狼干了就是猥琐卑鄙，主角干了就是机智多谋，好不？
另外我一直奇怪，为什么还要专门腾两页给两只藏獒的交欢专门各种描写？写狗的写得如此露骨，写李尼玛和梅朵拉姆都没这么多笔墨好不？是想钻空子给读者一个意淫的机会吗？我真没明白写这么一段对故事推进有了什么作用，怎么，冈日森格大战完娜日还有力气大战另两只藏獒？这么衬托太狗血了吧。
顺便一提，我一损友给他家小鹿狗交尾计过时，25分36秒。比十几分钟要长，有木有？
除了这些，我看到的是很多莫名其妙的佛经，又没有出处又没有推动剧情；此外就是华丽的笔工修辞，外加杨先生记者出身的煽情功夫——敢情我不是来看小说，是来看你秀文字的了。在看过了这些浮华以后，这故事一概括，冈日森格把别的獒都干掉了，成了草原獒王，完事了——还真如另一个评论里说的，就是一拙劣武侠小说，角色全成了武功高强的藏獒而已。从文学上来看，《藏獒》的修辞和描写相当无敌，值得阅读和学习；如果从其他角度来看，这个就是一张满是窟窿的盒子，漏洞百出。
批狼没批到点子，写藏獒又没写出磊落，文字虽漂亮，但是细看却毫无深度。匆匆在1年内挥就的这25万字，在我眼里，和近30年沉淀的《狼图腾》的50万字根本毫无可比性。老杨你完败了。下次动笔前，还是先吃那么一粒“十八老虎虚空丸”，把你这中二的毛病忘了再动笔吧。
PS：即将上映的《藏獒多吉》貌似是从这部作品改编而来的，但是我看不到剧情简介里和原作的故事有什么直接重合的地方——这让我很欣慰。看来导演知道，取藏獒的忠义勇猛讲一个让人感动的故事就足够了，而没有必要把一个中年人的中二病也传染给大众。
PS2：同样是杨先生写的散文集《远去的藏獒》就好看很多了。而且即使是其中对本书的序的扩写《远去的藏獒》也少了很多中二，多了一些思考。这本散文我给了4星。
初中还没毕业时读的这本书，那时甚至不认识这“獒”字，不止是我，我身边很多人都是。读过以后觉得还不错，但不至于是那种最喜欢的或是难得的好书，不过，也许是一种巧合，从那之后，媒体开始大量报道与宣传藏獒，越来越多的人开始了解藏獒甚至养藏獒。
这是一个悲凉的故事
作为生活在喜马拉雅山脉的优秀古老犬种，藏獒有着其他犬种所不具备的特性。它们忠诚、尽责、护主，且富有智慧，为了保护主人，保护草原的牛羊而毫不畏死，它们勇武有力，认为自己的价值应该在战斗中血的洗礼后才能得到升华。
藏獒是执着的，像牧羊人的藏獒德吉彭措，它知道主人是被雷电击死的，从此它每次见到雷电从天而降的时候就会狂吠不已，追逐着要为主人报仇。终于有一天，它追着追着就消失在人们的视野里了。后来有牧民在狼道峡发现了它被雷电劈得焦黑的尸体。
多吉来巴被送到青海西宁城的动物园之后，它整天想的就是回到它的西结古草原，回到它的主人汉扎西身边。
终于它逃出来了，于是开始了它那一段充满苦难的回家之路。在路上，它与人斗、与狗斗、与狼斗，也曾碰到过一个又一个爱护过它的人。它曾遍体鳞伤，可是，这都不能成为阻止它寻找故乡的理由。因为只有西结古的草原才能让它活得心安。
迢迢一千多公里，它又不认得路，凭着一只藏獒的智慧，躲过了一次又一次险恶的用心，终于它带着满身的伤痕和疲惫回到故乡的时候，旋即又陷入了与狼的殊死争持之中。那一次的狼灾特别严重，狼群铺天盖地的，在雪中向人畜涌来。忙乱中它只与汉扎西匆匆的见上一面，它欣喜若狂，闪电似地把汉扎西扑倒，疯狂地舔着汉扎西的面庞，而汉扎西也激动得泪流满面。三年来，多吉来巴被送走足足三年了，他做梦也想不到自己有生之年还能够见到它，多吉来巴，当初赫赫有名的饮血党项罗刹。
这只雄伟的公獒，一回到故乡就便成了西结古的神话，它孤身一个与狼群搏杀，以一己之力保护着汉扎西寄宿学校一群孩子和那些受伤的藏獒。最后，在一狼群的膜拜下，轰然倒在了汉扎西的怀里。而在倒下前的那一刻，它仍然保持着傲然站立的姿势，这就是高原的姿势，一种超越了人与狗的姿势。
在文化大革命里，藏獒们成了武斗的牺牲品，它们被用来相互倾轧，后来又被上阿妈草原的骑手血腥清洗，等到后来浩劫结束时，西结古的纯种藏獒已经所剩无几了，只有被汉扎西拼死保护了雪山狮子冈日森格和饮血党项罗刹多吉来巴的优秀后裔，才使纯种藏獒未至灭绝。
后来文革结束了，汉扎西也走了，爱獒如命的汉扎西走了，结古草原上有太多太多关于他与藏獒的伤心往事。他终于静静的走出了狼道峡，而西结古剩下的藏獒们无声的送了他一程又一程，终于要在狼道峡口分别了，汉扎西若无其事的转身就走，然而他了解藏獒，藏獒更了解他，它们早已看到汉扎西眼中闪耀的泪光。
被汉扎西一手养大的塔玛和达娃，望着汉扎西远去的背影无声的伏在地上，当别的藏獒都走了，它们还在那里等着，以为汉扎西只是出了一次远门，过几天就会回来的，就这样一直等着….等着….
当铁棒喇嘛拿着新鲜的牛肝肺去喂它们的时候，它们早已僵卧在地。
这就是藏獒，这就是带给人们平安吉祥的藏巴拉索罗，它们的灵魂在神鹰天葬的洗礼下与贡嘎雪山一样高大，庄严。
话说看的这本书是盗版书。纸制粗糙但不只要错别字不是太多，还是很有可能性，应该还是内容比较吸引人吧，藏獒从来都是自问其声，不见其事。同时通过藏獒也可以管中窥豹，了解下藏胞的社会形态及风俗。
呱唧呱唧，写得真好。还说之前先去看看简介（懒），但是现在看来还是直接看看动画算了。
动画有懒懒，也不用看了