西方哲学史
2005-4
高等教育出版社
邓晓芒,赵林
293
350000
无
要出一本适合于大学本科生阅读和学习的西方哲学史教材，这是我们多年以来的心愿，也是我们的两位业师陈修斋先生和杨祖陶先生的嘱托。但由于种种原因，这本书直到现在才由我们两人合作写出来，也算是完成了夙愿。现在由高等教育出版社接受并惠允出版，我们对付出了大量心血的责任编辑致以衷心的感谢！ 中国的西方哲学史教材，曾在一个长时期内受到苏联和国内“左”的思想干扰，成了为现实政治服务的阶级斗争史。许多毕生治西方哲学卓有成就的老先生们，迫于情势不得不在自己的著作和教材中放进大量不相干的政治批判内容，严重割裂了思想史的逻辑进程，败坏了哲学的趣味，这是那个时代的悲剧。改革开放以来，思想学术界逐渐获得了解放，出版了大批具有学术品位和学术水准的教材，西方哲学的研究和教学开始走上正轨。但人们在思想上的松绑还有个过程。20世纪80年代所出版的一些教材中，还遗留有某些“左”的痕迹，受制于所谓的“穿靴戴帽”（即先讲r通时代的政治背景，最后作一番政治批判）的公式，但毕竟已经开始阐述西方哲学思想本身的问题，其中尤以陈、杨二位先生所主编的《欧洲哲学史稿》（湖北人民出版社1983年初版，1987年再版），在客观描述哲学家们的思维结构及哲学思想的逻辑发展方面做得最为突出，得到了国内西方哲学史的专家、爱好者和学习者们普遍的好评，重印达九次以上，并被教育部定为全国大专院校通用教材，也是我们武汉大学哲学系多年来开设西方哲学史课唯一的指定教材。
本书是一部系统讲解西方哲学史的大学教材。与国内现有的同类教材相比，本书的最大特点就在于突出西方哲学思想发展演进的内在脉络和精神实质，将哲学史看作是哲学思想在历史过程中自身演进的逻辑结果，力图把不同时空背景中呈现出来的各个哲学派别和各种哲学思想当作一个有机联系的整体来加以把握；在内容上分为六章，即古希腊罗马哲学、中世纪基督教哲学、16-18世纪西欧哲学、18世纪法国哲学、德国古典哲学、近代哲学的终结及向现代哲学的过渡，章与章之间的承启转化都表现出一种逻辑的必然性和历史的合理性；思路清晰严谨，资料丰富翔实，文字顺达优美，融深邃的思辨和广博的知识于一体，是引导大学生和哲学爱好者探究西方哲学堂奥的难得向导，适合高等院校哲学专业学生及广大社会读者学习使用。
邓晓芒，武汉大学哲学系教授、博士生导师，中华外国哲学史学会常务理事。湖南长沙人。著有《思辨的张力－黑格尔辩证法新探》、《人之镜－中西文学形象的人格结构》等。赵林，史学硕士、哲学博士、武汉大学哲学系教授、博士生导师。生于北京。出版有《协调与超越－中国思维方式探讨》、《神旨的感召－西方文化的传统与演进》等。
绪论第一章 古希腊罗马哲学 第一节 希腊哲学产生的背景及发展梗概． 一、希腊哲学产生的背景 二、希腊哲学发展的梗概 第二节 早期希腊哲学 一、米利都学派 1．泰勒斯 2．阿那克西曼德 3．阿那克西美尼 二、毕达哥拉斯学派 三、赫拉克利特 四、爱利亚学派 1．克塞诺芬尼 2．巴门尼德 3．芝诺 4．麦里梭 第三节 鼎盛时期的希腊哲学 一、智者派 1．普罗泰戈拉 2．高尔吉亚 二、原子论者及其先驱 1．恩培多克勒 2．阿那克萨戈拉 3．留基波 4．德谟克利特 三、苏格拉底与柏拉图 1．苏格拉底 2．小苏格拉底学派 3．柏拉图 四、亚里士多德 第四节 希腊哲学的衰颓 一、伊壁鸠鲁学派 二、斯多葛学派 1．早期斯多葛学派 2．晚期斯多葛学派 三、怀疑主义 1．早期怀疑主义 2．晚期怀疑主义 四、新柏拉图主义 1．斐洛 2．普罗提诺 3．波菲利第二章 中世纪基督教哲学 第一节 概论 第二节 教父哲学 一、教父哲学对待理性与信仰的基本态度 1．“基督教是真正的哲学” 2．超理性的信仰 3．基督教基本教义的确立 二、奥古斯丁的哲学思想 第三节 经院哲学 一、实在论与唯名论 1．“共相”问题的由来 2．安瑟尔谟 3．最初的唯名论者 4．阿伯拉尔 二、托马斯阿奎那的哲学思想 三、反托马斯主义的方济各修会经院哲学家 1．罗吉尔培根 2．约翰邓斯司各脱 3．威廉奥卡姆第三章 16-18世纪西欧哲学 第一节 概论 第二节 文艺复兴与宗教改革 一、文艺复兴与人文主义 二、宗教改革 ……第四章 18世纪法国哲学第五章 德国古典哲学第六章 近代哲学的终结及向现代哲学的过渡后记
第一章 古希腊罗马哲学第一节希腊哲学产生的背景及发展梗概一、希腊哲学产生的背景黑格尔把希腊看作西方人的精神家园，认为西方现世的科学、艺术以及一切“使精神生活有价值、有光辉的东两”，都是从希腊世界中直接或间接地传承而来的。希腊文化以其自由的个性和卓越的成就而著称于世，而在璀璨夺目的希腊文化园圃中，哲学更是因其精美的形式和深刻的内涵而成为一朵最绚丽的奇葩。虽然希腊以外各古老文化——中国、印度、巴比伦、埃及等——都曾在自己最原始的文化形态(神话、史诗等)中表述了深刻的哲学思想，但是使哲学从神话、史诗和历史叙事诗中分离出来，成为一门独立的学科或知识体系，这却是古代希腊人的独特贡献。亚里士多德认为，求知是人类的本性，而哲学作为一门超越实用目的的、为知识而知识的纯粹的自由学术，最初起源于人们对自然万物的“惊异”；而当“人生的必需品以及使人快乐安适的事物几乎全部获得了以后”，这种“惊异”就会引导人们把眼光投注到具体的功利目标之外，去探寻宇宙最根本的原理与原因，从而使哲学这门“最神圣的学术”得以产生。倘若如亚里士多德所言，“惊异”和“闲暇”是哲学产生的两个基本条件，那么它们充其量只是哲学产生的必要条件，而不是其充分条件。因为在东方诸古老文化中，同样可以找到这两个条件——对自然万物的“惊异”是人类的共性，而“闲暇”却为东方专制国家中的一切特权阶层所享有。由此看来，除了“惊异”和“闲暇”之外，希腊哲学的产生还有其更加深刻的原因。几乎所有的后世哲学家都认为希腊民族是一个具有思辨禀性的民族，这是希腊民族不同于所有东方各古老民族的独特之处。但是问题的关键在于，希腊人是如何成为一个具有思辨性格的民族的?公元前1600年左右，从多瑙河流域来的一支游牧部落阿卡亚人来到了希腊地区，征服了当地的土著，并带来了游牧部落的迁徙性和掠夺性的习气。
要出一本适合于大学本科生阅读和学习的西方哲学史教材，这是我们多年以来的心愿，也是我们的两位业师陈修斋先生和杨祖陶先生的嘱托。但由于种种原因，这本书直到现在才由我们两人合作写出来，也算是完成了夙愿。现在由高等教育出版社接受并惠允出版，我们对付出了大量心血的责任编辑致以衷心的感谢！中国的西方哲学史教材，曾在一个长时期内受到苏联和国内“左”的思想干扰，成了为现实政治服务的阶级斗争史。许多毕生治西方哲学卓有成就的老先生们，迫于情势不得不在自己的著作和教材中放进大量不相干的政治批判内容，严重割裂了思想史的逻辑进程，败坏了哲学的趣味，这是那个时代的悲剧。改革开放以来，思想学术界逐渐获得了解放，出版了大批具有学术品位和学术水准的教材，西方哲学的研究和教学开始走上正轨。但人们在思想上的松绑还有个过程。20世纪80年代所出版的一些教材中，还遗留有某些“左”的痕迹，受制于所谓的“穿靴戴帽”（即先讲r通时代的政治背景，最后作一番政治批判）的公式，但毕竟已经开始阐述西方哲学思想本身的问题，其中尤以陈、杨二位先生所主编的《欧洲哲学史稿》（湖北人民出版社1983年初版，1987年再版），在客观描述哲学家们的思维结构及哲学思想的逻辑发展方面做得最为突出，得到了国内西方哲学史的专家、爱好者和学习者们普遍的好评，重印达九次以上，并被教育部定为全国大专院校通用教材，也是我们武汉大学哲学系多年来开设西方哲学史课唯一的指定教材。
《西方哲学史》由高等教育出版社出版。
无
书完全没有包装
好书。西方哲学简史的标杆之作。
还可以，使用的还马马虎虎
不错，难得的经典，较为详实，理距充分。