东西方文化比较导论
2005-8
高等教育出版社(蓝色畅想)
李新柳
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《东西方文化比较导论》为高等学校通识课程教材。全书分上中下三编,介绍了世界文化格局,提出当代世界文化比较的重点是东西方文化比较。作者力求以马克思主义为指导,以建设中国特色社会主义先进文化为依归,以东西方文化比较为基本内容,理论与实际结合,历史与现实结合,思想性与学术性结合。《东西方文化比较导论》可以帮助学生在学习中获得认识和解决文化问题,特别是东西方文化问题的基本立场、思路、方法等。《东西方文化比较导论》适合高等学校跨专业学生作为选修课程教材使用,也可供广大社会读者阅读使用。
李新柳,1936年生于湖南省安仁县。1955年考入武汉大学中文系,师从黄焯、刘永济等国学大师,并师从外国文学名师袁昌英,开始莎士比亚研究。1959年毕业后,在湖南大学中文系讲授外国文学史,重点研究西欧文学史、俄国文学史和伊斯兰文学。曾任陕西省教委高教处处长、东莞理工学院党委副书记等职。著有《高教问题研究》(广东高教出版社,1999),并在全国公开刊物发表学术论文多篇。
绪论第一节 为什么关注文化/l第二节 为什么要对东西方文化进行比较/6第三节 西方“文化诊断”与中国“文化自觉”/7第四节 如何学习《东西方文化比较导论》/11上编 世界文化格局第一章 东方与西方第一节 东方与西方的划分/17第二节 东方与西方不平衡的历史发展/19第三节 关于消失了的古老文化(文明)/22第二章 文化与文化学第一节 什么是文化/24第二节 什么是文化学/26第三节 文化与文化学面临的问题/3l第四节 确定世界文化格局的依据/37第三章 佛教文化圈第一节 佛教的产生与传播/40第二节 佛教的基本教义、教规/44第三节 佛教文化与中国/47第四节 中国的藏传佛教/49第四章 基督教覆盖下的西方文化圈第一节 西方文化圈的界域/52第二节 古犹太民族的命运与基督教的产生和传播/52第三节 基督教的理论化、制度化和世俗化——普世化/54第四节 西方文化的源流与基本特征/58第五节 正确对待西方文化/63第五章 伊斯兰文化圈第一节 伊斯兰文化圈的范围/65第二节 伊斯兰教的创立与传播/67第三节 伊斯兰教的经典与教义、教规/69第四节 伊斯兰教的派别/71第五节 伊斯兰文化的成就与特点/73第六节 伊斯兰文化与中国/75第六章 黑非洲文化圈第一节 为黑非洲文化圈正名/80第二节 黑非洲文化圈的界线/81第三节 黑非洲文化的特点/8l第四节 黑非洲独特的审美节奏/84第五节 黑非洲文化的影响与贡献/86第七章 中华文化圈第一节 东亚封贡体系和中华文化圈的形成/88第二节 中华文化思想形成的历程/89第三节 以儒学为中心的儒、道、释相融合的中华文化思想/91第四节 中华文化与现代化/95第八章 中西文化交流第一节 中华文化流向西方的概况/98第二节 西方文化流向中国的概况/100第三节 中西文化交流的启示/102中编 中华文化的基本特征与中西文化的一般比较第九章 中西文化不同的自然环境与经济背景第一节 不同的自然环境/107第二节 不同的经济背景/109第十章 中西文化不同的社会结构基础与治理理念第一节 不同的社会结构与管理形式/11l第二节 不同的社会治理理念/112第十一章 中西文化不同的“文化基因”与思维定势第一节 不同的“文化基因”/115第二节 不同的思维定势/119第三节 对非本土文化的不同态度/121第十二章 中西文化不同的载体与传播渠道第一节 中华文化的载体与传播渠道/125第二节 西方文化的载体与传播渠道/129第十三章 中西现代文化和后现代文化的不同主题第一节 中西现代文化的不同主题/132第二节 中西后现代文化的不同使命/135下编 中西文化的专题比较第十四章 中西文化与“人第一节 关于人性与人的本质/144第二节 关于“人类中心论”及其超越/146第三节 关于“人权”问题/148第十五章 中西文化与人的思维方式第一节 “天人合一”与“主客二分”/152第二节 情一理一法与法一理一情/156第三节 道德化的法律与法律化的道德/159第十六章 中西文化与战争第一节 《孙子兵法》与《战争论》/161第二节 战争与人类社会新文化/164第十七章 中西文化与知识经济第一节 知识经济与文化“断裂”/168第二节 知识经济与文化重建/170第三节 知识经济与文化融合/171第四节 知识经济与文化霸权/172第十八章 中西文化与科学技术第一节 关于中国古代有没有科学及其与文化的关系/174第二节 科技革命与中西文化的关系/175第三节 科学技术的未来与中西文化/177第十九章 中西文化与中国教育现代化第一节 中国传统教育的人文精神是西方教育所缺乏的/180第二节 西方教育传统的科学精神、批判精神和宗教精神是中国教育传统中所缺乏的/182第三节 中国教育现代化的文化背景/184第四节 中国教育现代化的文化战略/185第二十章 中西文化比较与文学比较第一节 比较文化与比较文学作为两个独立学科的形成过程/188第二节 比较文化中的文学与比较文学中的文化/189第三节 中西文学的同质与差异/190第二十一章 中西文化与我国大众文化第一节 什么是大众文化/197第二节 大众文化产生的原因/197第三节 大众文化的社会评估/199第四节 大众文化建设的引导与规范/201第二十二章 中西文化与社会礼俗第一节 礼俗的理论意义与实际意义/203第二节 中西方的服饰文化/204第三节 中西方的饮食文化/206第四节 独特、奇异的礼俗文化/207第五节 当代跨文化交往的礼俗提示/209第二十三章 中国的港澳文化第一节 多元与同根/212第二节 主流文化与边缘文化/214第三节 雅文化与俗文化/215结束语后记
我赞成这样的文化观:文化的实质是人化。万物之灵在于人,万人之灵在于文,万文之灵在于化。就是说,文化是人创造的,只有人才能创造文化;人类社会得以世代延续,就是因为创造了文化;一种文化得以流传下来,就是因为在实践中成为群体、氏族、民族、国家乃至世界性的生存方式和价值观。 我愿坚持的是从懂得世间确有真理那一天就开始坚持的原则:背靠马列主义,面对事实,讲心里话,即使手里没有真理,也同谬误保持了距离。 我的目的是,有助于为未来中国建功立业的青年人:找到精神家园的奠基石,了解怎样建立中华民族时代精神的大厦,怎样展现人类理性力量的无穷机会;能对传统的和现实的、民族的和外国的文化进行科学的思考,作出中国特色社会主义现代文化的正确的历史定位。 这些就是我所希望得到的注意和好意。 二、为了提高大学的文化品位 大学担负着人类文化先导的责任,必须具有较高的文化品位。 1998年10月24日,教育部在北京成立了全国“高等学校文化素质教育指导委员会”。其职责是研究加强大学生文化素质教育的有关理论与实践问题,为教育部门制定有关方针、政策提供咨询和建议,指导高校深入开展文化素质教育工作,组织编选推荐文化素质教育主要教材和教学参考书,研究制定文化素质教育培养目标、基本要求和评价方法,指导和监督文化素质教育基地律设工作。
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