美学
2006-7
高等教育出版社
朱立元 编
453
520000
无
本书是教育部面向21世纪课程教材之一。2001年6月初版，受到高校学生的欢迎。为进一步提高质量，最近在原有基础上作了重大修订。这次修订的重点是导论、审美形态论和审美教育论，其他部分也作了适当的修订，使全书在理论上更严整、准确，同时更深入浅出，通俗易懂。
本书以马克思主义实践论为基础，适当吸收当代西方存在论(现象学)思想的合理因素，尝试建构有时代特色的实践存在论美学理论，以发展我国的实践美学理论，使之更好地与中国古典美学思想有机地结合，成为21世纪具有生命力的一种美学理论。全书分为六编：导论、审美活动论、审美形态论、审美经验论、艺术审美论、审美教育论。全书贯穿“实践是我们人存在的基本方式”、“审美活动是一种基本的人生实践”、“美不是现成的，而是在审美活动中生成的”、“审美是高级形态的人生境界”的主旨。
本书可作为高等院校中文、美学、艺术等专业学生使用的教材，也可供美学工作者以及社会读者阅读。
第一编 导论：美学学科与美学基本问题.
第一章 审美现象与美学学科
第一节 审美现象
第二节 美学的诞生与学科性质
第三节 美学的学科定位与研究方法
第二章 美学的历史
第一节 西方美学思想发展线索
第二节 中国古典美学思想发展线索
第三节 中国现当代美学发展简况
第三章 美学的基本问题
第一节 美学的哲学基础
第二节 美学的内在问题
第三节 审美与人生
第二编 审美活动论
第一章 审美活动的存在方式
第一节 审美活动的动力机制
第二节 审美活动的基本性质
第三节 审美活动的价值内涵
第四节 审美活动是人最具本质性的存在方式
第二章 审美活动中的主体与对象
第三章 审美活动的发生
第三编 审美形态论
第一章 审美形态概说
第二章 西方的基本审美形态
第三章 中国古代的基本审美形态
第四编 审美经验论
第一章 审美经验的性质和特征
第二章 审美经验的结构
第三章 审美经验的动态过程
第五编 艺术审美论
第一章 艺术的存在
第二章 艺术的创造
第三章 艺术作品
第四章 艺术的接受
第六编 审美教育论
第一章 美育观的历史考察
第二章 审美教育的内涵、目的及其特点
第三章 审美教育的功能及其实施
后记
新版后记
审美作为特殊的人生实践活动，具有极大的丰富性和多样性，从一定的意义上讲，人生有多么丰富多样，审美形态就有多么纷纭复杂。除此之外，由于审美活动的发生、发展是一个漫长的历史过程，因此，审美形态的基本内涵和特征也不是一成不变的，而是具有一定的历史性和开放性。当然，这并不意味着审美形态就无法划分了。人类的审美实践，就一定的时期或阶段、一定的国家或民族范围而言，还是有相对稳定的形态的。这里我们将主要从现实出发，对于历史中积淀下来的、具有较为稳定的审美形态进行划分与解剖，以求把握人类历史上的审美实践中所形成的主要审美形态。第一节 审美形态的基本内涵一、审美形态的性质我们在“导论”里已经说过，审美形态可理解为人对不同样态的美（广义的美）即审美对象的归类和描述，它是审美活动中当下生成的自由人生境界的对象化、感性表现形式和具体存在状态。由于美作为审美对象不是对象性的物质实存，而是人与世界和谐化一构成的自由境界的显现，因而审美形态既与主体相关，更与客体相涉；既是人类在审美活动中在对象（客体）世界中直观自身所形成的对象性基本样态，又是对审美活动中被感受的对象存在样态的逻辑归类。换言之，审美形态是在审美实践活动中特定的人生样态、自由人生境界的对象化和审美情趣、审美风格等的感性凝聚、显现及其逻辑分类。所谓人生样态，是指由个人的外在形态、个性特征、人生际遇等诸多因素共同构成的存在样式。如鲁迅小说中祥林嫂凄苦悲惨的人生、阿Q的滑稽而悲剧的人生，《史记》中展现的项羽悲慨豪壮的人生等，都是人生样态中具有代表性的存在形式。典型的人生样态又往往会凝聚成特定的人格理想，如老子讲玄德之人，庄子讲真人，荀子讲“士君子”形象，佛教讲佛菩萨形象等，都是不同风格、不同层次的人生样态，本身都寄寓了一定的审美理想。所谓自由人生境界，是指从人生境界中升华出来的超越了自然境界、功利境界和道德境界的悦乐情怀和情境，也就是审美境界。
《美学(修订版)》由高等教育出版社出版。
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