逻辑学（上卷）
2001-01
商务印书馆
黑格尔,杨一之
420
无
毛主席号召我们读几本哲学史。根据达两年来读西方哲学史的经验，在读史的同时，还耍读一点哲学原著，才能更深入地了解哲学战线上的两军对战。黑格尔的《逻辑学》，是不少读者要读的一本。黑格尔的著作，十分晦涩难懂，《逻辑学》一书更是如此。这次重印《逻辑学》上卷，我们对这本书试作一点粗浅的评介，以供初读者参考。译者后记仍按初版时的安排，将置于下卷卷末。黑格尔（1770一1831）是德国古典唯心主义哲学的最大代表。他在批判康德的不可知论的基础上，创立了庞大的客观唯心主义体系，以唯心主义的思维与存在同一说为根据，主张客观事物是可知的。黑格尔对康德的批判，一方面比康德走上更彻底的唯心主一义；一方面却又发展了康德的辩证法思想。在马克思以前，黑格尔算是哲学史上第一个最系统地阐述辩证法的哲学家。所以，在黑格尔的唯心主义哲学体系中，包含了“合理的内核”，这就是辩证法。当然，黑格尔的辩证法是唯心主义的辩证法，是头脚倒置的辩证法，在它原来的形式上，是完全不中用的。共所以说黑格尔的辩证法中有“合理的内核”，是因为他实际上猜测到了客观事物的辩证法。
黑格尔的《逻辑学》，通称“大逻辑”，以别于《哲学全书》中的第一部分“逻辑学”，即通称的“小逻辑”。《逻辑学》共分“有论”、“本质论”和“概念论”三编，前两编合称客观逻辑，分别出版于1812年和1813年，第三编称主观逻辑，出版于1816年。全书三编出版后，黑格尔又着手修订，仅完成了第一编“有论”部分。 黑格尔著作共有三种全集本，即米希勒本，格罗克纳本和拉松本。中译本依拉松本的编例，以“有论”为上卷，“本质论”和“概念论”为下卷。译文亦以拉松本为主要依据，并参考了格罗克纳本。
作者：(德国)黑格尔 译者：杨一之
上卷目录第一版序言第二版序言导论 逻辑的一般概念 逻辑的一般分类第一部 客观逻辑 第一编 有论 必须用什么作科学的开端？ 有之一般分类第一部分 规定性 第一章 有 甲、有 乙、无 丙、变 第二章 实有 甲、实有自身 乙、有限 丙、无限 过渡 第三章 自为之有 甲、自为之有自身 乙、一与多第二部分 大小 第一章 量 第二章 定量 第三章 量的比率第三部分 尺度 第一章 特殊的量 第二章 实在的尺度 第三章 本质之变
必须用什么作科学的开端？耍找出哲学中的开端，是一桩困难的事；——这种意识是近来才发生的，而且困难的理由和解决困难的可能，也有过多方面的讨论。哲学的开端，必定或者是间接的东西，或者是直接的东西，而它之既不能是前者，也不能是后者，又是易于指明的，所以，开端的方式，无论是达一个或那一个，都会遇到反驳。一个哲学的本原，当然也表现了一种开端，但并非主观的，而是客观的，即一切事物的开端。本原是某一确定的内容，如：——水、一、心灵、理念，——实体，单子等等，或者说，当本原关系到认识本性时，与其说它是客观规定，不如说仅仅是一种准则，——如思维、直观、威觉、自我、主观性自身等，——这样，在这里，它的兴趣所关的，仍然是内容规定。反之，开端本身却仍然是主观的，以偶然的意义去开始讲论，不受注意，无足轻重，于是对用什么作开端达一问题的需要，此起对本原的需要，也就不重要了，似乎对事情的兴趣，对什么是真、什么是万物的绝对基础的兴趣，好像应该唯一寄托于本原。但是，关于开端问题，近代的仓皇失措，更由于另外一种需要而来，有些人还不认识这种需要，他们独断地以为这是有关本原的证明，或者怀疑地以为这是耍找出一种主观的准则，来反对独断的，哲学思考；另一些人则又完全否认这种需要，他们突如其来地，从他们的内在天启，从信仰、理智的直观等等开始，想耍抛掉方法和逻辑。假如早期的抽象思维，最初只对作为内容的本原成兴趣，但在教养的进程中，便须注意到另一方面，即认戳的行为，于是主观行动也将被当作客观真理的本质的环节来把握，而统一方法与内容、形式与本原的那种需要，也就引导出来了。所以，本原应当也就是开端，那对于思维是首要的东西，对于思维过程也应当是最初的东西。这里所耍考察的，只是逻辑的开端如何出现。已经说过，开端所能采取的两个方面，就是或者以间接的方式作为结果，或者以直接的方式作为固有的开端。对真理的知，是一种直接的、绝对开始的知、一种信仰呢，抑或是一种间接的知呢？这个在时代文化中显得如此重要的问题，此处不须加以说明。假如说这种考察可以先行提出，那么，这在别处已经做过了（拙著《哲学全书》第三版，概论第6工节及以下）。此处从那里所耍引述的，只是这一点，即：无论在天上、在自然中，在精神中或任何地方，都没有什么东西不同时包含直接性和间接性，所以这两种规定不会分离过，也不可分离，而它们的对立便什么也不是。但是科学说明所涉及的东西，那就是在每一个逻辑命题中都现出了直接性和间接性的规定以及它们的对立和真理的说明。只耍这种对立在与思维、知、认识等的关系中，持有直接或间接的知较具体的形态，那么，一般认识的本性既将在逻辑科学之内来考察，而认识的其它具体形式也便归在精神科学和精神现象学之中了。但是，想在科学以前便已经进到纯粹认识，那就是要求在科学以外去说明认识，而这种说明在科学以外是办不到的，至少不是以科学的方式办到的，而这里唯一有关的事，却又正是科学的方式。开端是逻辑的，因为它应当是在自由地、自为地有的思维原素中，在纯粹的知中造成的。于是开端又是间接的，因为纯知是意识的最后的、绝对的真理。在导论中，已经说过精神现象学是意识的科学，是关于意识的表述，而意识所达到的结果则是科学的概念，即纯知。于是逻辑以显现着的精神的科学为前提，这种科学包含并指明纯粹的知这种立场的必然性（从而是这种立场的真理的证明）及其一般间接性。在这显现着的精神的科学中，我们是从经验的、感性的意识出发的，而这种意识是固有的、直接的知；那里也说明了在这种直接的知里是什么。稍加思索，便可看到把其它的意识，如对神的真理之信仰、内在的经验、由内在天启而来的知等等引为直接的知，是很不适当的。在那种研究中，直接的意识也是科学中最初的和直接的东西，即前提，但在逻辑中，则以从那种考察所得的结果——即作为纯知的理念——为前提。逻辑是纯科学，即全面发展的纯粹的知。但这个理念在那种考察的结果里，把自己规定为已变成了真理的确定性，这种确定性一方面再没有对象和它对立，而是把对象造成自己内在的东西，懂得把对象当作自己本身，——另一方面，这种确定性放弃了关于自己就好像关于一个与对象对立和仅仅毁灭对象的东西那样的知，外化了这种主观性，并且是与这种外化的统一。
《逻辑学(上卷)》由商务印书馆出版。
无
上卷主要讲 有论。虽然比较难懂，还是想去读一读。
请更正一下：
作 者： （德）黑格尔 著，杨之一 译
译者应为，杨一之，请更正。
黑格尔，1770年8月生于德国的斯图加特。1801年，30岁的黑格尔任教于耶拿大学，直到1829年，就任柏林大学校长，其哲学思想才最终被定为普鲁士国家的钦定学说。因此，说他大器晚成毫不过分。 黑格尔把绝对精神看做世界的本原。绝对精神并不是超越于世界之上的东西，自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。因此，事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是绝对精神本身。黑格尔哲学的任务和目的，就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的绝对精神，揭示它的发展过程及其规律性，实际上是在探讨思维与存在的辩证关系，在唯心主义基础上揭示二者的辩证同一。 围绕这个基本命题，黑格尔建立起令人叹为观止的客观唯心主义体系，主要讲述绝对精神自我发展的三个阶段：逻辑学、自然哲学、精神哲学。黑格尔在论述每一个概念、事物和整个体系的发展中自始至终都贯彻了这种辩证法的原则。这是人类思想史上最惊人的大胆思考之一。恩格斯后来给其以高度的评价：“近代德国哲学在黑格尔的体系中达到了顶峰，在这个体系中，黑格尔第一次-这是他的巨大功绩-把整个自然的、历史的和精神的世界描写为处于不断运动、变化、转化和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。” 黑格尔一生著述颇丰，其代表作品有《精神现象学》、《逻辑学》、《哲学全书》、《法哲学原理》、《哲学史讲演录》、《历史哲学》和《美学》等。
经典中的经典，黑格尔的《逻辑学》。
黑格尔逻辑学 哲学文献世界名著 不错
逻辑学的有用与否，取决于它对学习的人能给予多少训练以达到别的目的。因为这门科学乃是思维的思维
逻辑学并不是一连串的符号的简单相加 到目前不能说看懂 但收获颇丰 强烈推荐喜欢哲学的人读
不错的逻辑学课外读物
黑格尔的逻辑学，哲学必备
逻辑学必读，要有耐心
一直想买的逻辑学，就是它！
黑格尔的 逻辑学 还是学产品设计 的入门 课程
不错 顶一个
黑格尔的逻辑学经典，虽然语言有点涩，但如果啃下来，绝对受益！
逻辑学概念基本覆盖，深入浅出，很严肃的读物啊。
逻辑学比较难，但又非常重要。看看掌握基本的方法，养成逻辑思维的习惯就可以了
逻辑学给了人思考的方式，
黑格尔的逻辑学不同于形式逻辑或普通逻辑，是非常值得一读的东西。
可惜下卷一直没有补货~~
是一本好书，相当值得细细研究。希望《逻辑学下》尽快有货
黑格尔的哲学非常艰深，我想在所有大哲学家当中他可说是最难懂的了。他的最重要的著作是两部《逻辑学》（Logic），要想正确理解他对其它问题的见解的依据，这两部书不可不懂。 逻辑照黑格尔的理解，他明确地说和形而上学是一回事；那是一种跟普通所说的逻辑完全不同的东西。《逻辑学》末尾讲的“绝对理念”，是一种像亚里士多德的“神”似的东西。绝对理念是思维着自身的思想。很明显，“绝对”除思维自身而外什么也不能思维，因为除对我们理解“实在”的偏狭错误的方式而言外，不再有任何旁的东西。据他说，“精神”是唯一的实在，它的思想借自意识向自身中映现。
逻辑学不过关的我 有一点小晕 不过我喜欢黑格尔以及他的一切 喜欢可以让我看完他的作品 我学到了不少
正版图书，印刷质量上乘，也是逻辑学的经典，推荐学习逻辑的同仁购买！
喜欢推理，喜欢逻辑学。教人更理性。
这套上下册的逻辑学，俗称大逻辑；和贺麟翻译的小逻辑相对而言。
大家的书一定要精读，每读一遍，都有新的收获。
商务的书确实不错，尤其是这套汉译丛书，从封面到内页的设计，看似朴实无华，实则简洁干练。
当然书中有部分的异体字和繁体字，因为是老版新印，有点儿历史痕迹实属正常，况且并不影响阅读，前面有抱怨的就有些过了。
这书是本体论、方法论和逻辑学的统一，虽然译文（原文没看过，不敢乱说）有些晦涩难懂，其实我想黑格尔的原意其实很简单：因为哲学探讨的对象不同于一般科学，追究的是物质和意识的本原，因此，哲学应该是象一个人从细胞（甚至是从“有”或者“存在”）发展成大人一样，有一个起点（这个起点就是有或者存在），然后不断的否定自身（此时的人和彼时的人不一样，因为身体每时每刻都在变化），但是每一个更高的阶段都包含了前面被否定的东西（当下这人还包括他以前的所有经历），这就是辩证统一。
黑格尔认为，世间万物的背后有一种叫做“绝对精神”或“绝对理念”的东西，自然界是它的外化，精神是它通过人的思维认识自己的产物，本书就是它认识自身的历程描述。
“绝对精神”如何以一个没有任何规定性的东西如何自我进行规定因而不断否定自己同时又包括被它否定过的东西而达到它完全的形态，这就是本体论。
“绝对精神”运动的同时一系列一个比一个具体的概念也因此而生，特别在本质阶段时，否定就是做出规定，也就是分析的方法，同一就是消解规定，也就是综合的方法，当然还有其他云云……这就是方法论。
“绝对精神”从一个概念过渡到另一个概念时，却不采用形式逻辑的把诸多概念平列起来进行判断、推理、证明的形式，相反，它的概念的判断、推理、证明却都是有必然性且自明的，因为它是自我规定出来的，好比婴孩长成大人是自然而然的而不是旁人规定的……这就是黑格尔所谓的逻辑，也就是元逻辑。
因为仅粗略看了一遍，所言必定不严谨，但即是庸人俗评，又有何伤呢？书中有奥妙，君请自酌之，本书内容包罗万象，又岂是三言两语所能概括，读第二遍去也！
作者的前言为我们读此书以及对书的把握做了很好的引导."黑格尔逻辑学的总结和概要,最高成就和实质,就是辨证的方法;摒除黑格尔的客观唯心主义体系,就他对'绝对精神'自我发展的辨证思想来说,确有'令人惊奇的丰富思想'.....:-)我的这本在克卜勒定律那儿给印糊了,在p374的注释有关于克卜勒到牛顿的转换,还算可以.
读的很慢，纯正理论性的东西，对于外行的我需要更多时间啊！
这套书性价比很高，翻译也很经典，就是这本书深了点，需要静下心来阅读！
好书，邮寄的也很快，总体给个赞
师父说以黑氏为精神指导，只能买。
明智，很多沒有考慮的很多東西都有隱隱的聯繫
这本书我没看懂，需要有很高的文化底蕴才行
太深奥了，完全的看不懂呀
非常好的图书，值得一看，价格还行
繁体字，看着好辛苦。没看完
顿悟的，应该是
哲学经典 值得拜读和珍藏
儿子要的。送达很快
书很难找，终于在当当上找到一本
内容不用说，纸质也还好
最不错的一版
理性的总是希望的
看看文革时代的语言和思维意识形态。高兴的是买了以后就缺货，及时。买了很多，慢慢地看吧！
微微有点慢其他都很好
印刷质量有点问题，不过还能看。。。
对我来说很抽象，但却是必须要学习的。为了工作，为了更好地学习。
仔细一看，某些字用的还是繁体。呵呵！感觉挺好！
还是难，没读完，惭愧，羞于评价，推荐吧。因为书好，自己能力不够。
是好书，放在床头的好书…………
好书！质量不错！价格比较合理。好评！
这是老师指定的教材，哲学类学生必学教材
这本书很不错啦，静心看
很实用，对我帮助很大！！！
刚开始看，哦，有点高深，我的智商不行。晕。最重要的是，为什么是繁体字？？？先给好评吧。
边看边思考费时间呢
耐心，毅力，灵感。实践。
还没来得及看，不过送货很快，是正版
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很好的书籍，希望大家好好利用
经典著作，拜读一下
这次补上。
适合让自己通过阅读静下心来的书
挺不错的，和想的不错！
但是印刷太差
商务印书馆的无需多言！
刚收到，未启读，质量很好！
早就想学习了！
整体不错，还在研究中
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本书真的是对于一般阅读者来说是种挑战，一段话……甚至是一句话都不见得能明白。读出声来倒是理解句意的好办法。真的很难读。初学者也就从片段中学习了，很难通篇理解
不好评价，这类书我感觉我的思维还没达到易于理解的那个层次。
纸质比旧版的差了
逻辑学上
值得一看的书逻辑学
逻辑学（上卷）
书很好，黑格尔的经典哲学著作
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读着吃力
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