一年有半,续一年有半
1979-10
商务印书馆
[日]中江兆民
117
94000
吴藻溪
无
本书作者中江兆民（1847-1901）是日本近代杰出的唯物主义哲学家、倡导自由民权的政治活动家和理论家。中江兆民生活的十九世纪后半叶，正是日本处于从封建社会向资本主义社会过渡的一个重大转变的历史时期。1868年的明治维新是一次不彻底的资产阶级革命。日本统治阶级自上而下地实行了一系列改革，推动了资本主义生产关系在日本的全面发展。与此同时，西方的科学文化在日本进一步大量传播。但是根深蒂固的日本封建势力仍然十分强大，农村的封建生产关系几乎没有任何触动；即使在新兴的工业资本主义的生产关系中，也保留着或夹杂着封建的剥削方式。地主资产阶级为了禁锢人民的思想，继续推崇神道，宣扬“神代以来万世一系的天皇”的神话，后来又在社会上保护佛教，在学校教育中则灌输儒教道德，封建的意识形态仍然占据着统治地位。但是，西方资产阶级的科学与民主的思想既经输入，在日本就形成了普遍的思想启蒙运动，并且在启蒙思想的推动下，在政治上展开了自由民权运动。上述两种意识形态和政治势力的斗争，一直贯穿在日本近代史中。中江兆民作为一位杰出的思想家，他的哲学唯物主义思想正是在这个政治、思想斗争十分激烈、复杂的时代里逐步形成和发展起来的。
中江兆民，原名笃介，1847年11月1日生于上佐藩一个下级武士家庭。幼年在藩校文武馆学习汉文。青年时代开始学习西方语言和人文科学。1871-74年，他作为司法省的留学生在法国留F学，专心研究哲学、史学和文学，深受法国十八世纪启蒙思想的影响。回日本后，开设法文学塾，讲授政治、法律、历史、哲学等课程，前后受教育者有两千多人。1880年他参加了自由党，积极从事政治活动，并主编《东洋自由新闻》，经常在《东洋自由新闻》和《政理丛谈》等报刊上发表评论，宣传自由民权思想，特别是他用汉文译述的卢梭《民约译解》（即《社会契约论》）一书的出版，在知识界影响很大，使他获得了“东洋卢梭”的称号，成为日本公认的自由民权运动激进派的理论家。后来，由于自由民权运动多次遭到镇压，中江兆＝要从事写作活动。在这个时期，他的著作有：《理学钩玄》（意为：哲学概论，1886年）、《革命前法兰西二世纪事》（1886年）、《三醉人经纶问答》（1886年）和《平民的觉醒》（1886年）等。译作有：《非开化论》（即卢梭著《论科学与艺术》日译本，1883年）、《维氏美学》（1883—84年）和《理学沿革史》（意为哲学史，1886年）等。
一年有半（生前的遗稿）引言第一章 一年半的由来 寿命上的丰年 一年半是漫长的 同世界交往 超党派的怪物欣然上台 柯尔柏的时代 曼彻斯特派的恩赐 国民无所适从 听越路太夫的演唱 戏曲界的一大壮观 只有切开气管的一个办法 时然成了残废人 要一点哲学功夫 在温泉地区疗养 丰泽团平和大隅太夫 太隅太夫的《壶坂寺》 艺术达到了这样的神妙的境界 星亨和伊庭想太郎 暗杀是必要的 时髦派的虚伪 浅川范彦不是绸缎的流水账 井上毅、白根专一现在都去世了 罗伯斯比尔将要出现 日本没有哲学 一切病根都在这里 处理国务的两大方针 世界上的罗马尼亚 进步党的落伍 实行宣言是远比释迦牟尼和孔子高明的人所做的事情 遗憾的是没有这种人才 ……第二章 权略不是坏字眼谁是大政治家大政治家所作所为大政治家是真挚的摊贩和零售商这一类人制造业的困难出口业的困难百年大计别有所在腐化堕落有什么奇怪文学上的战国时代……第三章 德，英的工商业 井上甚太郎君 政友会中有这样的人吗 叫做议员，政治家的吃人恶鬼 国家总之是庞然大物 已经出现了改革的朕兆 疾病的一年半日益迫近 受到了社会的责罚 攻击的笔虽死不停 ……续一年有半引言第一章 总论第二章 再论第三章 结论附录：中江兆民的主要著译和参考文献
第一章明治三十四年（1901）三月二十二日，我从东京启程。第二天二十三日到达大阪。几个朋友来车站迎接，仔细看了我的脸色，都大吃一惊。到了旅馆以后说，他们甚至以为我可能马上就要晕倒。这也难怪。自从去年十一月以来，我常患咳嗽。当时曾经请咽喉专科的医生诊断，据说是普通的喉头炎，因此一直没有加以理会。后来喉头渐觉疼痛，饮食都减少了一半；再加夜车困顿，是以当然显得这样疲劳。可是这个时候，我仍旧以为得的是慢性喉头炎，而没有加以理会。四月到纪州的和歌浦游玩了四五天。不过从这时起，呼吸渐觉短促，喉头依然疼痛。我虽说是个外行，也感到不安，担心是不是得了一般人所说的癌症。于是带着行李，匆匆赶回大阪，请耳鼻咽喉专科堀内医生诊断。医生照例用X光线仔细加以检查，然后对我说，这个病需要开刀。我这才知道果然是得了癌症。便回答说，既然这样，那就完全拜托你了，请施行开刀手术。不久，我的朋友也根据我的请求，同意担任手术的见证人，又写信把详细的情况通知了我的家里。我妻弥子闻讯大惊，慌慌张张离家赶来大阪，到了我住宿的中之岛小塚旅馆。随后大家都说，癌症开刀极为危险，十个人之中不见得有一个人能活，倒不如采取维持现状的办法，因而极力劝阻我开刀。我当然不乐意早死，并且知道：只要有一口气，就一定有事情可做，也可过得愉快，于是打消了切除癌肿的念头，而堀内医生也不并勉强，看来他也认为开刀是危险的。
《一年有半续一年有半》是日本近代哲学史上的重要哲学著作，也是马克思主义传入日本以前日本独特的唯物主义著作。中译《一年有半续一年有半》后附有作者的著译目录和参考文献，可供深入研究时查考。
无
精神，和物质一样，也是无生无灭的。故人亡后，精神虽然没有似身体一样变成泥土、细菌和草木…的食物，然，在有生的短暂光阴里，精神因子亦已化成了漫天的尘埃，依附着仍然活着的人们传承、分衍于后世——尽管它会化合成千奇百怪的形态，但终究也是不死之身。《续一年有半》，也是这样的坚韧的尘埃之墓。一百多年过去了，依然有人膜拜。从这一点上来讲，二元论与一元论不过是一纸之隔，先生若果再存活一年或半的话，许会走进斯宾诺莎及黑格尔的俱乐部，也不定。