蒙塔尤
1997
商务印书馆
埃马纽埃尔·勒华拉杜里,Emmanuel Le Roy Ladurie
许明龙,马胜利
无
转自：http://www.qiji.cn/books/detailed/127.html
蒙塔尤是法国南部讲奥克语的一个牧民小山村。1320年，当时任帕米埃主教（后为教皇）的雅克·富尼埃作为宗教裁判所法官到此办案。在调查、审理各种案件的过程中，他像现代侦探一样发现和掌握了该山村的所有秘密，包括居民的日常生活、个人隐私以及种种矛盾、冲突等，并把它们详细记录下来。
法国著名学者勒华拉杜里以历史学家的敏感和精细发现并利用了这些珍贵史料，并以现代历史学、人类学和社会学方法再现了600多年前该村落居民的生活、思想、习俗的全貌和14世纪法国的特点。
作者埃马纽埃尔·勒华拉杜里是法国年鉴学派第三代著名史学家。
无
我其实是一个书摘，首先说一些非书摘的话。
特点：微观的、"心态史"、客观的(因为史料特殊的来源)。
这本书出乎作者意料地在法国、美国、荷兰、英国、瑞典成为畅销书。读过之后仍然不明白一本严肃的人类学书，就算是成功的找到了《宗教裁判记录簿》做史料，得以把14世纪的小镇微观琐屑的一切(比如睡觉是否穿衣服)复原，难道就能成为畅销书。
那些看这本书并使之成为畅销书的闲杂人等，他们感兴趣的是宗教史?是文化寻根?
想起了翻过的一本《食货金瓶梅》，相当于把《金瓶梅》做史料进行蒙塔由这样的分析。只不过这本书是以小说作为史料，而蒙塔由是以审判记录做史料(细致程度远比不过蒙塔由)。
我也搞不清这本书的读者感兴趣的是什么，就好象我搞不清为什么有人会读《红楼梦》和《追忆似水年华》。
经过以上比较，算是得到一个小启示吧，哪怕是曹雪芹也没办法像富尼埃主教这样事无巨细的忠实的记录与村民生活相关的一切(这是她的目的，却不是他的目的)，后世的一个希望得到可持续发展的历史资料的研究历史的人，应该希望继续进行这种宗教裁判式的记录。他们可以研究博客——人们的想法是很难由人们的自我审视得出的，他们可以研究催眠医生的笔记——这倒很靠谱。
牧民：
命运感。“养成”一词同时涉及教育和食物。
物质财富纯粹是一种负担，没有财富，却很宽裕
以少量(10%)骈居现象为辅助的婚姻：
总的看来婚姻还是性活动的主要舞台
男女二人私定终身是不可能的。
男人与太多女人保持亲密关系会导致公地悲剧，采取轻易骈居但慎重婚姻的做法。
对处女采取强暴的罪犯必须保证和受害人骈居较长一段时间，或者要为她找到一个丈夫；此外它可以交替地采取以上两种做法。
妇女的看法：一位女士和她真正的恋人同床便会洗清一切罪过……爱情的欢愉会使性行为变得清白，因为这种欢愉来自纯洁的心灵。