或者是惑
2008-01
商务印书馆
朱叶青
367
无
这是一本富有灵感与原创性的思考录，作者有着较为广博的东西方文化背景，又对中国当代很多领域，尤其是文化、艺术领域里的许多问题有所关注与思考。作者以准确而又富有个性的文字，不落窠臼地表达了自己的观点，虽有学术含量，但没有学究气，读来妙趣横生、引人入胜。
一、语言 模糊语言 心灵哲学 分析方式 说 说错 假说 官方语言 人言 虚构 整体性 表述方式 哲学就是讲道理 瓶中蝇 命运的知识 确定生命 消失和转换 终极二、完美 完美 超越 概念 孤僻与封闭 艺术与哲学 文·物 文字 文学 诗 现代艺术 学院派 礼崩乐坏 小日本 生 活 读写 小女人 老男人 里面的世界 外面的世界 死鸭 关注 清醒 小道理 在路上 绝望式的希望三、风化 历史 时间 一犬吠形 百犬吠声（哈哈镜） 离经叛道 南辕北辙 殊途同归 关于信仰 真理 现代启示录 圣贤说 智慧的传统 神 血与土 性命 人 国人 弃婴 传统与文明 精神 文化综论 现代时 大监狱 通过知识获得解放？ 解决 出路
二、完美 文字 374 象形文字本身包容了中国式的生活，可谓之为艺术的归纳，譬如繁体字的“愛”，中间是有心的，毋庸多言，人应当用“心"去爱。后来，简体字出现，爱字中间就没有心了，没；有了心，如何去爱呢？那么可否这样来理解，现代人的爱是，无须用心的，所以现代人强调用情，无论歌声或话语，情斯滥矣。 情本有别，一是情欲，一是情感，二者混淆固然很妙，故现代人善于混之。375 书法：将文字艺术化。于一笔一划，求得神韵与妙境。纵观世界之文字艺术，自古至今，也只有中国人有这般伟大。传说神农见嘉禾八穗作穗书；黄帝见景云作云书；少昊作鸾凤书；帝尧作渑书，这些象形之作，正如后世所言：外师造化而中法心源是也。 汉字书法史，上溯六千年，见于仰韶文化、大汶口文化、半坡文化，自原始符号演变发展而来，排列为甲骨文、金文（钟鼎文）、篆书、隶书、楷书、行书、草书，及至汉字的规范化。 376 书法，就是让笔尖在纸上滑动，仿佛是抽象思维变成了线条，满是流动韵致，这个感觉真是太好了。可惜好东西总是很晚才被体会。庄子日：“有治在人，忘乎物、忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天。”我习书法首先应该“忘己”，忘了自己写什么呢？庄子没说。于是我想若忘乎于书法，一定可谓是入了书之道也。 377 否定之否定，在中国历史上每一次新兴王朝都有了一个文艺复兴。但是，中国文字没有再经过任何改革。中国人之所以还是中国人．恰巧是因为文字始终没有改变。 ……
无
玩转文字抡着脑袋玩，思维的乐趣。
随便翻翻 还是有启发的
十三不搭先生的书一定要赞一个先。不过书看起来有点旧旧的，不知道是不是出版太早的缘故
纯粹是闲的！