《梨俱吠陀》神曲选
2010-9
商务印书馆
巫白慧 译解
346
无
《梨俱吠陀》，全名《梨俱吠陀本集》，是《吠陀》中最重要的一部作品，是印度最古老的一部诗歌集。它的内容包括神话传说、对自然现象和社会现象的描绘与解释，以及与祭祀有关的内容，是印度现存最重要、最古老的诗集，也最有文学价值。它在世界文学中放射着光辉，好像我国上古诗歌的总集《诗经》一样。 《梨俱吠陀》的作者们——历代婆罗门种姓的仙人、智者、神学家、哲学家，按照这些古老的诗歌格律写出《梨俱吠陀》神曲的形式；与此同时，他们凭着对千变万化的宇宙现象的猜测、观察、推断和幻想，创造出《梨俱吠陀》神曲的内容。他们在一代传一代的漫长创作过程中，终于成功地完成了1028支神曲的创作，题名为《梨俱吠陀》。从哲学角度来阅读、探究这1028支神曲，可以发现其中至少有十支神曲，蕴含着相当丰富的吠陀时期的哲理内容——实质上这正是印度哲学史的初页内容，是印度人的思想根源。 本书为《梨俱吠陀》神曲选集。
巫白慧，1919年9月出生，男，汉族，香港人，祖籍惠州，中共党员，1951年印度国际大学、蒲那大学印度哲学专业毕业，博士。中国社科院哲学所研究员；兼任国际印度哲学学会执委。学术专长为印度哲学、梵语学、佛学。1984年被印度国际大学授予名誉文学博士学位、最高荣誉教授称号；1991年享受国务院颁发的政府特殊津贴。
译者导论 一、“吠陀经”释名 二、“吠陀经”本典 三、《梨俱吠陀》的创世神话 四、《梨俱吠陀》的哲理内涵 五、吠檀多——吠陀的总结第一章 三界的神名和神曲第二章 天界神曲 天父-地母神(Dyava—Prthivi) 《天父-地母神赞》 密多罗(Mitra，友神、友爱神) 《密多罗赞》(友神) 婆楼那(Varuna，包拥神) 《婆楼那赞》(Varuna，包拥神赞) Aditya(阿迭多) 《赞阿迭多》 苏利耶(Sdrya，太阳神) 《苏利耶赞》(太阳神赞) 莎维特利(Savitr，金体神、朝暮神) 《金体神赞》(莎维特利赞) 补善(Pfisan，育生神) 《育生神赞》(补善赞) 乌莎(Usas，黎明女神) 《乌莎女神赞》(黎明女神赞) 阿须云(Agvins，藕生神) 《藕生神赞》(阿须云赞) 毗湿奴(Visnu，遍人天) 《毗湿奴赞》(遍人天赞) 密多罗一婆楼那(Mitra—Varunfi) 《密多罗一婆楼那二神赞》第三章 空界神曲 因陀罗(Indra，雷电神) 《因陀罗赞》(一) 《因陀罗赞》(二) 鲁陀罗(Rudra，荒神) 《鲁陀罗赞》 《因陀罗赞》(三) 摩鲁特(Maruts，风暴神队) 《摩鲁特赞》(Maruts，风暴神赞) 伐陀-伐尤(Vata—Vayu，风神) 《伐陀神赞》(Vata，风神赞) 波罗阁尼耶(Parjanya，云雨神、致雨神) 《波罗阁尼耶赞》(Parjanya，云雨神赞) 阿波诃(Apah，水母神) 《阿波诃赞》(Apah，水母神赞) 水子神(Apam Napat) 《水子神赞》(Apgm Napat)第四章 地界神曲 祷主神(毕利诃斯主，Brhaspati) 《祷主神赞》 阎摩(Yama，阎罗) 《阎摩赞》(Yama) 苏摩(Soma，苏摩树神) 《苏摩树神赞》 阿耆尼(Agni，火、火神) 《阿耆尼赞》(火神赞·一) 《阿耆尼赞》(火神赞·二) 萨罗斯瓦底河(Sarasvati) 《萨罗斯瓦底河神赞》(Sarasvati) 《万神赞》(Visvadevas)(二) 罗娣莉(Ratri，司夜女神) 《罗娣莉赞》(Ratri，司夜女神赞) 印度河(Sindhu) 《印度河神赞》(Sindbu)第五章 哲理神曲 序 《有转神赞》(Bhava—vrtta) 《原人歌》(Purusa) 《因陀罗赞》(Indra) 《婆楼那赞》(Varuna，包拥神) 《创世主赞》(Visvakarman) 《阎摩赞》(Yama) 《幻分别颂》(Mayabheda) 《万神赞》(visvadevas)(一) 《意神赞》(Manas)第六章 俗谛神曲 序 《赌徒忏悔录》 《孪生兄妹二神恋曲》 祖先(pitaras) 《祭祖曲》 葬仪 《葬仪神曲》 青蛙戏雨 《青蛙戏雨图》(Mandokgs) 《阿闼婆吠陀》(爱情咒曲)附录一：主要参考书(关于吠陀神曲)附录二：梵汉译名对照表附录三：梵语一音二式字母表后记
以下按颂序逐一讲解：颂1：本颂首先歌颂三大神：太阳神苏利耶、友天密多罗、水天婆楼那；同时凸显三神间的密切关系：太阳是密多罗和婆楼那之眼睛。太阳神扫除世间一切黑暗，就像卷走一张巨大的兽皮。颂2：本颂用独轮来比喻太阳的形象。“如同一独轮”：太阳的形象如同一个独轮。“伊陀娑”：拉太阳独轮的神马名。意谓如同独轮的太阳是靠伊陀娑神驹牵拉而运转。颂3：本颂讲太阳苏利耶与乌莎和朝暮神的关系。放光神：指太阳苏利耶。乌莎：黎明女神，太阳神的母亲。从她的怀抱里，太阳出来，升空放光。这表示苏利耶与乌莎的子母关系（一说乌莎是苏利耶的妻子。RV.VII.75.5）。朝暮神（Savitr，莎维特利）：此神有两个特征：（a）他是太阳在清早东升前的晨曦；（b）他是太阳在黄昏没落后的余辉、暮色。其次，朝暮神的光源是太阳，故苏利耶的母亲，也是他的母亲（乌莎）。歌唱家：指唱诵吠陀神曲的祭司，祝颂太阳神和朝暮神，令生欢喜及欣赏。我：太阳神。规律：自然规律、神的法规、神谕。
1951年，我在印度国际大学和蒲那大学分别取得相应的哲学学位。次年——1952年，我从孟买乘法国邮船回国。在北京，我先后在北京大学和商务印书馆工作。1978年，我调入中国社会科学院哲学所，开展印度哲学研究工作。印度哲学研究，在我国当时的国家哲学社会科学研究规划中，一直是一个空白点。1983年，哲学研究所申请建立一个包括印度哲学研究在内的“东方哲学研究室”。同年，中国社会科学院领导批准这一申请。从此，印度哲学研究正式列入国家哲学社会科学研究规划之内。新建的“东方哲学研究室”设立三个研究小组：印度哲学研究小组，日本哲学研究小组，阿拉伯哲学研究小组。我荣幸被任命为首任室主任兼主持印度哲学研究小组。如何开展印度哲学研究？我认真学习了本书“导论”所引恩格斯的语录（关于印欧宗教神话研究应追溯其源于吠陀经的论述），并按这一科学方法制订印度哲学研究在四个方面开展工作的计划：一，吠陀经（《梨俱吠陀》）；二，印度古代辩证思维；三，奥义书与吠檀多哲学；四，因明正理。但吠陀经与奥义书是我的重点研究课题。
《神曲选》由商务印书馆出版。
无
这书真的很好，巫老的东西就是好！里面有不少梨倶吠陀的神曲，还有巫老的解释，好！！！并且里面还讲很多印度教的神的来历故事等等！赞~~~
巫老研究梨俱吠陀總結之作，填補空白。
文化了解之选
还可以，基本满意！学习资料！很有价值。
作者乃真学者，
著作乃好著作。
研究者很实用，
闲读者亦相宜。
经典读物，总让人爱不释手。
工作 人员的服务很好，值得学习！当我一接，当晚就拜读完了，很好！这本书真的很好，很棒！
不错哦哦哦哦哦哦哦哦哦
书已到！与原来买的不是一样！
还有几本,当网没有,不必找了
不易悟
是另外一个空间！
《梨俱吠陀》是四部《吠陀经》之首，共10卷，包含神曲1028支，共10600颂。因为《吠陀经》乃至《梨俱吠陀》都过于庞大，刚开始还只能从小处入手。我这次选择的是巫白慧先生所编译的《神曲选》（商务印书馆2010年版本）。巫白慧先生与金克木、季羡林、南怀瑾等是同一个时代，他年轻时到印度学习佛教以及其他印度哲学，从大学一直到博士，对印度哲学的理解可想而知。从网上查巫白慧等人的经历，他是1952年回国，却直到1983年才开始印度哲学的研究，可见其间耽误了多少年宝贵的时间。读巫白慧先生的文章，常常会闻到马克思唯物论的气息，不禁想起季羡林文章中时常出现的“阶级斗争的观点和阶级分析的方法论”，是一个的局限。但无论如何，在没有其他更多资料的情况下，现在更多还是要依赖并感谢他们这一代人仅留的一点成果，相信以后对印度哲学进行研究的人将会越来越多，认识也会越来越深。
拿到手一看，是一本薄薄的小册子，原来只是摘选了梨俱吠陀神曲中很少的一部分作为i代表性介绍，对于想见到真正的经典的我来说，还是有点小小的失望。。。不过就当是小学生的语文课本，先入个门吧
可初步了解印度上古文明，看出古印欧神话的共同端倪。
要了解印度民族，此书应该会提供很多有益的东西
印度典籍，向称难读，现在还未看，评价勉为其力。
还是不错的，作为初步了解印度教的书，可以一看。
深奥，不易懂
看到小说提到就买了看看
这个可能因为是古代人写的吧 所以看起来有些过于幻想化
看了半天摸不着头脑 呵呵
看来还是中国人聪明啊 还是以故事的形式比较容易让人接受！
我想看原文
每一首神曲的后面都有解释，很不错
书不错。全新的。内容很喜欢。
很遗憾是一部节选本。不过翻译的很好。帮助良多。
对古代文明的了解又更有意义了！
目前市面上最好的选本，相当喜欢。
商务印书馆的书一直是我的首选，不错！物流很快。
从内容，注解到印刷装订各方面都表现一般。而且作者是社科院的，不排除带有意识形态色彩。 对想了解一些印度神话或者印度文化的读者或许会有些许帮助。
有的地方看不太懂，可读性不强。
小打小闹也是精华，只是期盼猴年马月出全本！谢谢巫白慧先生！