自我的超越性
2010-5
商务印书馆
(法) 萨特
153
杜小真
无
《自我的超越性》是萨特最早的著作。此前出版的仅有的两部作品严格说来不能算作哲学研究。其一是1927年发表的有关狄骥(Duguit)法律现实理论的文章，另一篇则是在1931年发表在《公牛》杂志上的《真理的传说》，萨特在这篇文章中以寓言的形式表达自己的思想。 萨特以这部著作开始了通向《存在与虚无》的探索。此外，萨特的生平纪事也可肯定它与萨特当时的哲学关注是一致的。可以说，萨特那时的所有著述，如果不是同时的，至少也是同时构思的。《自我的超越性》写于1934年，其中一部分是萨特在柏林为研究胡塞尔现象学而写的。1935年间，他还写了《想象》和《想象物》(分别在1936年和1940年发表)，后来在1937年和l938年间完成1934年就构思的《心理》。
作者：（法国）让-保尔·萨特（Sartre.J.P.） 译者：杜小真
编者序一 “我”和“我”二 自我的构成绪论编者注释附录
综合原则。它指明了“自在的存在”的不透明性。这种不透明性与我们相对于自在的位置有关，在这个意义下我们将被迫了解及观察自在，因为我们“在外面”。自在的存在没有能对立于“在外”的“在内”，没有能类似于一个判断、一条法则、一个自我意识的“在内”。自在没有奥秘，它是实心的。在某种意义下可以把它指定为一个综合。但这是一切综合中最不能分解的综合：自己与自己的综合。从中自明地得出的结论是：存在在其存在中是孤立的，而它与异于它的东西没有任何联系。过渡、变化，以及所有那些使人能说存在还不是其所将是和它已是其所不是的东西，原则上都与它无缘。因为存在是生成的存在，并且它因此是超乎于生成之外的。它是其所是，这意味着，它本身甚至不能是其所不是；事实上我们已看到，它不包含任何否定。它是完全的肯定性。因此它不知道“相异性”，它永远不把自身当作异于其他存在的存在。它不能支持与其他存在的任何关系。它无定限地是它自身，并且消融在存在中。根据这个观点，我们以后还会看到，存在脱离了时间性。它存在着，当它崩溃的时候甚至不能说它不再存在了。或者，至少可以说，正是一个意识能意识到它不再存在，正因为意识是时间性的。但是存在本身不是作为一种欠缺存在于它曾在的那个地方：存在的完全肯定性在它崩溃的废墟上面重新形成。他曾经存在，而现在则是别的一些存在存在着：如此而已。
《自我的超越性:一种现象学描述初探》：汉译世界学术名著丛书·第11辑
无
很喜欢，喜欢萨特的作者，推荐阅读。
萨特的名作 就是薄了点 很有看头
当年萨特在中国很火啊
本我自我的定义，存在于虚无，一种现象学的探索。
存在与虚无，自我与超越
商务印书馆的汉译经典系列确实不错。
西方的哲学也有值得借鉴的地方
很适合喜欢哲学的人看，很好。
还没看,收藏了,慢慢看
很晦涩，很有挑战性
很好，简单，经典
拍错了、多买了三本希望可以退
经典，要收藏。。。
还没来得及读，不过商务印书馆的书很值得信赖
真让人怀疑，颇有点弗洛伊德的调调，商务印书的做个资料留存不错。
还在塑料纸封里包着，不忍打开
包装很好，书很新
闲时读读，很希望商务印书馆的书。
商务的这套书，本本都堪称是经典，可惜已经很难收全了。
以前的丢了，重买了一本
准备研习
太难懂了，深奥。
刚开始看，看完了再评论
得有耐心细细阅读
因为喜欢波伏娃才买萨特的书，真看不懂，又是书架上的装饰品
老实说我不是太理解 似乎在阐述一切从自我意识出发 而自我意识无处发生 所以自我意识为最初最纯粹的存在 这又如何推演到“自我超越”呢 再有 将康德哲学作为既定规则来作抽象的描述 不就好像在玩思想的游戏 怎么能让人心折 唯心主义流派越发微弱 其源于此？
但书读一半 亦觉得全盘否定为时尚早 等读完再看 希望有人就此指教一些
阅读是感受，感受的是知识，知识带来的是思索。
自我的超越性