通史新义
2011-11
商务印书馆
何炳松
227
166000
《中国文库（第5辑）·史学类：通史新义》上编分十章，专论社会史料研究法；下编共十一章，专论社会史研究方法。作者结合中国传统的史学研究方法与西方史学理论，对历史学和历史研究的概念、原理、系统、研究步骤和研究方式作出新的考察和论述，从而形成了自己独特的史学研究考证体系，对中国现代新史学学科建设有着重大贡献。它还深入分析了历史学研究与自然科学研究之异同，提出了史学研究者应持有之态度和为学之方法，阐明了通史与其他史学之关系。本书由商务印书馆2011年最新出版。
何炳松（1890～1946），浙江金华人。著名历史学家、教育家，曾任暨南大学校长。
自序
导言 历史研究法与社会科学
一、历史研究法--历史之性质--历史研究法之间接性质--历史之作用
二、社会科学--此名词之旧义--实在之意义--社会科学之性质
三、社会科学中历史研究法之必要--对于现代现象之研究--对于现象演化之研究
上编 社会史料研究法
第一章 史料之理论
一、史料之性质--史料为一种过去行为之遗迹--产生史料各种必要工作之解析：文笔，语言，思想，信仰，智识；各种工作与实际真相之连锁
二、史料之来历--知人论世之必要--决定来历之各种步骤
第二章 考订之原理
一、考订之必要--轻信之自然倾向，轻信之动机
二、考订之雏形--证据观念，司法证据理论之不足，分析之必要
三、分析
四、考订之步骤
第三章 史料来历之考订
一、史料来历之考订之条件
二、社会科学材料上之特殊困难
第四章 诠释之考订
一、初步之分析--分解为原质--实际上之方法--智识之限制--进行之速度
二、诠释之考订--语言文字--文义--迂曲之意义--此种工作之结果
第五章 诚伪及正确之考订
一、二种考订功夫之特殊条件--诚伪，变更原因，进行方法--正确、错误之原因，发见错误之方法
二、共通之工作--审问，史料产生之一般状况，各种工作之特殊条件，可疑之事件--结果
第六章 事实之利用
一、断定事实之困难--实际上之解决
二、容有之事实--极难诬罔之事实--极难致误之事实--非常之断语适足为一种真相之假定
三、各种独立观察之暗合--正当暗合之条件--研究断语是否独立之方法，来历之考订--独立观察之比较
第七章 事实之编比
一、事实编比之条件--由史料中提出之事实状况，程度，性质，及盖然性之不同
……
下编 社会史研究法
盖考订精神本与人类理智上之自然倾向相反；人类之自然倾向为轻信他人之所言。人有所言，吾必信之，对于文字所传者尤深信不疑，对于以数目表出者更易轻信，如系官书则更视为颠扑不破者矣。是故实行考订无异应用一种与自然思想相反之思想方法，一种反乎自然之心理态度也。吾人对于历史著作中之各点既须处处加以考订，则此种反乎自然之态度非使之成为吾人组织中必不可缺之习惯不可。吾人如欲达到此目的，纯赖吾人之努力。落水之人其自然运动适足以使之沉沦于水底。所谓学习游泳，即在获得一种习惯以抵抗此种自然之运动而培养反乎自然之运动。 当吾人浏览一种史料时，吾人之自然运动即为深信史料中之所述。所谓学习考订即在获得一种习惯以抵抗自然之轻信习惯，而审察史料之内涵。是故考订之业，其为事与游泳同，非勤事练习不为功也。 吾人于此仅能略述考订事业上应有之各种步骤。吾人所处之地位正与游泳教师同，仅能以各种运动诏示学子而已；至于各种运动之练习，则学子分内事而非教师之责也。 吾人切须注意抵抗游水时之自然运动也。就历史上一般之经验而论，人类之轻信习惯实出诸自然；吾人每深信他人之所述而不愿加以深考。考订之光明数千年来在中国仅三现而已.一为东汉之王充，二为南宋之“理学家”，三为清初之“汉学家”。其在西洋，则仅一现而已，而且仅现于一地，即希腊是也。吾人对于人类中此种普遍之轻信习惯，其动机为何，试加分析，固甚为有益者也。 （一）最普通之动机为吾人精神之混乱。吾人生平或耳闻人言，或浏览书籍，或自耳闻与读书而想像某种之事实。因此形成之印象每与自他处得来之印象混而不分。欲加辨别，非努力于记忆不为功；而凡属必须努力之行为几皆与自然之习惯相反。是故人类之自然倾向为轻信入其心中之一切事物；初无暇辨其为自个人观察而来，抑由他人转述所得。 （二）其次极普通之动机，为吾人对于书籍之尊重，对于印刷之书籍尤其如此。最著之例之随处可见者，即吾人轻信报纸是也。以文字传达之思想每有一种不可抵抗之威权，印刷品尤甚。有时虽博学之士，对于报纸固深知其不可尽信者，偶不经意，亦往往不免生过度之尊重心，甚或完全加以轻信焉。 （三）由数目产生之特殊印象，在社会科学中尤为重要。盖数目之为物具有算学之形式，常人每易误视为科学上之事实。吾人之自然倾向每混“切实”与“正确”而为一。模糊之观念决不能求绝对之正确。吾人鉴于模糊与正确之相反也，遂误以正确为与切实本相等。殊不知消息愈切实，则其可信之程度愈低。例如吾人谓上海人口现有二五三六六三七人，此种数目可谓切实矣；较之“二百五十余万”一语切实多矣；然其去真相也反愈远。西谚常谓“不仁如数目”，其意盖与“无情的真理”同，以为数目之为物实真理形式之最完备者。吾人又常谓：“此数目也，可以证之”，抑若凡具算学形式之言必系真实可信者然。当多种数目用算学方式联成一气时，此种轻信倾向尤为强固。盖算学方式原合乎科学而且一定不移，吾人遂将自此种信仰得来之印象推及于此种方式所施之事实之上。是故考订家如欲明了数目中之观察不尽可恃，必须努力辨明给予数目以价值者究为何物。 ……
有鉴于中国传统史学之弊，为使史学适应社会发展的需要，何炳松极力倡导通史研究与著述。在《通史新义》中，作者借鉴西方史学的思想方法，总结并发挥了司马迁、刘知几、章学诚等古代史家的传统史学理论，对史料研究的方法以及通史编纂的原则重斩进行思考，建立其新通史理论体系，对中国现代新史学的建设有着重大贡献。 作者分析了历史学研究与自然科学研究之异同，提出了史学研究者应报有之态度和作学之方法，并通过西洋史学原理与中国传统史学之对比，阐明了通史与其他史学之关系，形成了一套较为系统的史学理论认识。 本书分上下两编，上编分十章，专论社会史料研究法，下编共十一章，专论社会史研究方法。
好书，喜欢，学历史的和历史爱好者必读之物
对于一个学习历史的人来说很值得品味
新史学大家何炳松的精品之作！