原始思维
2011-7
商务印书馆
(法) 列维-布留尔
丁由
无
本书为法国著名人类学家列维－布留尔的重要著作，书中阐明了原始思维的集体表象和神秘的性质;原始思维的原逻辑性及运算、方法;原始思维与语言的关系;原始思维与计数的关系;受互渗律支配的集体表象为基础的制度;原始思维的基本特征;原始思维与逻辑思维的关系等。
作者：法国著名人类学家。
作者给俄文版的序绪论 Ⅰ.集体表象的简明定义。本书的目的。本书与社会学家著作以及与心理学的关系 Ⅱ.较早的理论。孔德及其关于高级智力机能的学说。以人种学、人类学的观点看原始人的思维。 Ⅲ.一个用于一切的公设：人类的思维永远是和处处是同一类型。泰勒与弗莱节尔及其学派的“万物有灵论”对这一公设的偏爱。 Ⅳ.对这个学派的方法的批判。引自弗节尔著作中的例子。 1）只不过讲得通罢了。2）不顾所解释的现象的社会性质。这个学派对联想主义心理学的影响与赫伯特·斯宾塞的进化哲学。 Ⅴ.思维类型之间的不同与社会类型的不同一样。在确定这些差别方面缺乏文献证明，当代和较早的材料都不足。 能够在多大程度上和用什么方法来弥补这个不足。第一章 原始人的思维中的集体表象及其神秘的性质第二章 互渗律第三章 原逻辑思维的运算和方法第四章 从原始人的思维与他们的语言的关系盾原始人的思维第五章 从原逻辑思维与计数的关系看原逻辑思维第六章 以受互渗律支配的集体表象为基础的制度（Ⅰ）第七章 以受互渗律支配的集体表象为基础的制度（Ⅱ）第八章 以受互渗律支配的集体表象为基础的制度（Ⅲ）第九章 原始人对自然原因的不关心第十章 神秘的和看不见的力量第十一章 原始思维的基本特征第十二章 向更高的思维类型过渡附录译后记
通观《原始思维》，列维-布留尔引用来论证原逻辑思维的材料，除了语言、计数等少数几章外，差不多全是我们叫做迷信的那种东西。我们知道，各种宗教，迷信的产生都有其社会经济基础。大抵说来，在原始社会后期才有可能产生宗教、迷信。这是因为那时的人们对相当多的自然现象与人们的生产、生活之间的关系有了一定的正确知识，但是由于知其然不知其所以然，这就不可避免地把自然力神化，加以崇拜，从而产生宗教、迷信。读书本书，相信你一定会有另一种理解。
无