观音
2012-8
商务印书馆
于君方
574
陈怀宇,姚崇新,林佩莹
无
观音菩萨是佛教中慈悲的化身，在印度、东南亚等地，赤是象征神圣王权的男性神邸；然而在中国、“他”却成了“她”，成为循声救苦“慈悲女神”，并拥有截然不同的历史与身世，深刻地影响了国人的生活与信仰。
于君方教授投注十多年的心血，以结合文化、艺术、社会、历史等跨学科领域的创新研究方法，探讨观音经历此戏剧性演变的原因与过程。除了佛经之外，《观音--菩萨中国化的演变》将感应录、朝圣故事、寺志与山志、民间文学、田野调查、以及反映观音形象的艺术造型等全面纳入讨论范围，是深入研究观音信仰的突破性著作。
于君方，美国哥伦比亚大学宗教学博士，专攻汉传佛教研究。1972-2004年问任教于罗格斯大学宗教学系，现任哥伦比亚大学宗教学系、东亚语言文化学系，以及“圣严汉传佛学讲座”教授，致力于指导汉传佛教的博士研究生。
她的第一本著作《中国的佛教复兴：株宏与晚期的宗教融合》，是研究唐代以后佛教最早的英文著作之一，另合编有《中国的香客和圣地》。《观音》一书的英文版于2001年由哥伦比亚大学出版社出版。
简体中文版序
中文版序
英文版序
第一章 导论
第二章 观音信仰的佛典出处
第三章 中国本土经典与观音信仰
第四章 感应故事与观音的本土化
第五章 神异僧与观音的本土化
第六章 本土图像与观音的本土化
第七章 大悲忏仪与千手千眼观音在宋代的本土化
第八章 妙善公主与观音的女性化
第九章 普陀山：朝圣与中国普陀洛迦山的创造
第十章 中国中世纪晚期的女性观音像
第十一章 观音老母：观音与明清的民间新兴教派
第十二章 结论
附录一
附录二
全书注释
参考书目
版权页： 插图： 《正法华经》清楚地表明，听闻或称念这位菩萨的名号是信众得救的主要原因。再者，由于菩萨与光的关系密切，所以称为“光世音”。如同浩特在《宝冠中的佛陀》(Buddha in the Crown)一书中提出的，在Aval.okite§vara的相关经典中，光的象征意义确实是最突出的特征之一（Holt l991：31—34）。然而，各经典对于这位菩萨与“音声”之间的关联却未具体说明。本田义英提出一项有趣又颇具说服力的论述：“光世音”这个称谓与“现音声”（显现声音）的意思相同。“现音声”是Aval0.kite§vara在《放光般若经》(T8:1b)中的对应译名，此经是中亚佛教中心于阗国沙门无罗叉(Moksala)于291年所译，即竺法护的《正法华经》问世五年后译出。这两部经都提到此菩萨透过自己的声音光照、教化世间，因此，能使众生开悟的“音声”是菩萨特殊的功德力，而非苦难求助者所发出的“声音”(Honda 1930:15-17，27)。 现存第二个译本即是著名的龟兹译经僧鸠摩罗什于406年译出的《妙法莲华经》，第三个译本是阁那崛多(Jaanagupta)和达摩笈多(Dharmagupta)译于601年的《添品妙法莲华经》，这两个译本采取的是另一种观点，以“观世音”（观世界音声者）称呼这位菩萨，后来“观世音”就成为整个东亚地区公认的正统译名。《普门品》是鸠摩罗什译本的第25品，在阁那崛多和达摩笈多译本中则为第24品，原先罗什译本和竺法护译本中《普门品》并没有品末偈颂，只有阁那崛多和达摩笈多译本才有偈颂。在中国，三个译本中向来以罗什本流传最广，因此品末偈颂后来补入这个译本。此品经文中，无尽意菩萨问佛陀这位菩萨为何名为“观世音”，佛陀回答道：“善男子！若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名观世音菩萨，[即时观其音声，]皆得解脱。”（Watson 1993：298—299，中括弧为笔者所加）。在此，若想解脱苦难，只要称念菩萨圣号即可。引文加中括弧的关键句，亦即“（菩萨）即时观其音声”，并未见于竺法护的译本中。
《观音》是未来数十年内无人可匹敌的精心力作。 ——太史文（Stephen F.Teiser），知名中国佛教学家，普林斯顿大学教授 本书对于帮助我们了解东亚佛教中的观音有重大贡献……，为这位大悲菩萨及此“慈悲女神”相关的宗教修行，提供了最清晰的解释与观点。 ——狄百瑞（William Theodore de Bary），知名汉学家，哥伦比亚大学荣誉退休副校长 “本书无疑是未来研究观音的新起点。于君方巨细靡遗地探讨了观音复杂且辉煌的各个面向，在佛教研究中自成一类。” ——梅维恒（Victor H.Mair），知名汉学家，宾夕法尼亚大学教授
《观音:菩萨中国化的演变》由商务印书馆出版。
《观音》是未来数十年内无人可匹敌的精心力作。 ——太史文（Stephen F.Teiser），知名中国佛教学家，普林斯顿大学教授 本书对于帮助我们了解东亚佛教中的观音有重大贡献……，为这位大悲菩萨及此“慈悲女神”相关的宗教修行，提供了最清晰的解释与观点。 ——狄百瑞（William Theodore de Bary），知名汉学家，哥伦比亚大学荣誉退休副校长 “本书无疑是未来研究观音的新起点。于君方巨细靡遗地探讨了观音复杂且辉煌的各个面向，在佛教研究中自成一类。” ——梅维恒（Victor H.Mair），知名汉学家，宾夕法尼亚大学教授
无
这是一本研究观音菩萨的宗教学术著作，第一次读到，增加了不少这方面的知识，收获不小，而且字体较大，看起来舒服。
本书用丰富的史料，阐述了观音中国化的过程，解答了人们对于观音形象的由来及演变。
本书对于观音深入浅出的解说，给予了佛教基本知识传播一个很好的途径，使人领悟到真正的修行在于追求内心的平静。
刚开始看了20多页，很学术的一本研究《观音》的书，非常难得一见！初看已觉得是本很好的书，各位师兄们可以请一本好好看看。
观音研究名著，值得推荐购买！
严肃的佛教中国化学术著作
外国人对中国菩萨的系统研究，可以和国内的几本参照。
佛教在中国的传播是多么不容易！！！
演变很重要，值得一探究
作者可谓是竭泽而渔地收集史料，特别是 具有国际性视野，将不同的文化现象对比研究。
传说不错，得自己研究才能下定论。不过纸张略显粗糙，黑白插图
买这本书的时候还比较犹豫,不知道内容如何,现在认真地读了一阵,虽然比较学究,但也很有内容,很有文化的积淀,不错的好书,庆幸没有错过
大部头专业书，敬佩写书的人！
非常详细，论证得体。正在努力读。
老公突发奇想买的，不知道怎样，还没看
是好书一本，书评推荐来买的。
刚刚收货，略读序言、内文及注释附录，即知是真正的好书
据说是好书，刚刚收到，还没来得及看
很严谨，这才是认真的态度。
开卷有益哈~~
凤凰推荐上看到的，了解一下。应该不错。有些方格的内容，不知为什么
考察观音如何中国化的过程。
内容比较深，学习中。
论述精确，视野开阔。
字体大了一些，所以感觉上挺厚的。
图太小,又是黑白的,看不清
商务出版的书籍内容不错，但装桢印刷太差，还是几十年前的水平，例如此书的插图全是黑白的大煞风景。
商務在49以後根據分工，占了出版資源的便宜，現在靠它的工具書一塊就衣食無憂。所以也最為懶惰。裝幀上最不思進取。除了它以前的世界學術名著系列等少部份叢書之外。多數書都在裝幀設計、內文用紙方面沒用點心思。有些書的印裝可以說是粗鄙不堪，糟蹋了作者的書稿。
纸质印刷一般，内容尚可。
我的一位朋友翻译的，写得好译得好！
南无阿弥陀佛，南无是皈依的意思。
厚厚的一本，还没看。《开卷3分钟》文道有推荐的。
作者简介中有这么一句“她的第一本书著作《中国的佛教复兴”：袾宏与晚期的宗教融合》（The Renewal of Buddhism in China:Chu-hung and the Late Ming Synthesis,Columbia University Press 1981）Chu-hung，袾宏？the Late... 阅读更多
应该还可以，还没有看。纸张不是很好，书倒是挺厚的，不知道内容好不好。
正版书籍,内容没有问题,但有清晰的划痕和折痕，亚马孙必须改进。
抛开装帧不谈，书真心说还是不错的。