中世纪与文艺复兴
2012-4
商务印书馆
[意]欧金尼奥·加林
348
李玉成
无
《中世纪与文艺复兴》对于作者欧金尼奥·加林来说，即不能说文艺复兴是中世纪的延续，也不能说这两个时期之间存在断裂；如果说在“黑暗的”中世纪并未中断同古典文化传统的接触是真的，那么同样真的是，发源于欧洲重要中心佛罗伦撒的文艺复兴的伟大繁荣，也只有在欧洲社会和市民的条件发生变化时，才会发生。
欧金尼奥·加林，比萨高级师范学校荣誉教授，著名历史学家，尤专治文艺复兴史。主要著作有：《意大利人文主义》（三联书店1999年版）《中世纪和文艺复兴》《古代哲学家的回归》《文艺复兴时期的文化》等。
译序
初版前言
第一部分
第一章 中世纪思想的危机
附录一
附录二
第二章 拉丁中世纪的诗歌和哲学
第三章 古代寓言
第四章 对文艺复兴的理解
第二部分
第一章 15世纪的拉丁散文
第二章 关于修辞学的讨论
第三章 文艺复兴时期文化中的巫术和占星术
第四章 对巫术的思考
第五章 文艺复兴思想史
第三部分
第一章 佛罗伦萨公民多纳托阿恰约利
第二章 马尔西利奥费奇诺身上的形象和象征
第三章 达芬奇时代佛罗伦萨的文化
索引
版权页： 第一章 中世纪思想的危机 弗伦茨•博尔在他的学术讲演关于《沉思的生活》中，称赞希腊人天才智慧的典型成果之一，就是提出崇尚纯知识生活的哲学主张。这样，就把亚里士多德在梭伦的关于理论需要同实践推动相联系的纽带割裂开来。 欧里庇得斯雄辩地说：“掌握实证科学的人是幸福的……，他聚精会神思考的是：大自然经久不衰的秩序是如何构成的，它来自于何方和通过什么途径。” 但是，按照博尔和蒙多尔福的看法，这样的哲学思想早在古代希腊思想家——泰勒斯、毕达哥拉斯、巴门尼德、阿那克萨戈拉——中，就早已存在。耶格力图证明：那些走路时眼睛望着天上的星星，在特拉齐亚侍女们的哄笑声中坠入井里的智者们的形象，是仅仅在柏拉图之后，并且在柏拉图主义影响之下才被描绘出来的。“崇尚知识生活的主张应当来自于柏拉图，这是他的伦理学决定的，他比较了不同类型的生活方式，最后选择了最好的生活方式”。实际上，正如蒙多尔福所说的那样，柏拉图明确地说过：一种理论“如果不关心与尘世生活兴趣相对立的与心灵的联系，它就不可能成立；这就是把身体和心灵之间的象征性对立命题作为出发点，把挽救心灵的愿望作为出发点”；挽救就是一种分离，要走另一条路，另一条生命阳光之路，通过解放和完善对本质的洗涤，使本质重新回到它的住处，回到它的自然的地方。“对于那些从不关心为自己的心灵提供善和美的人，我不愿意为他祝福，而宁愿告诉他：他将为看守别人的财富而终其一生”。这是埃皮卡尔莫的一段名言。 埃皮卡尔莫、欧里庇得斯、柏拉图，他们的语调虽然不一样，但他们的基本观点是一致的，这就是：尘世的流放、分离、回到真正的家园；作为一个时间上短暂的过客，他原先已经是完善的存在物，他的此生是没有意义的，并且注定要返回自己原先的住地。
无
告别了封建化的中世纪，新世纪的第一缕曙光就是文艺复兴。作为思想解放的潮流，这场运动汇集了早期的人文思想、拜占庭文化以及新兴的资产阶级文化。相对于启蒙运动，这场运动更加重视人的自然欲望，充分解放人性。
写论文时用到的书，很不错~今年新出的 加林是研究近代文艺复兴的史学家三杰之一，很不错，很值得
欧洲的兴起起源于文艺复兴，比较感兴趣那段历史，还没看不过封面不错呵呵
文艺复兴时期的历史，这个可以看到一些相关论述。
学习下欧洲历史。
世界文化经典，印刷装帧很好，读之有益，藏书必备。
对历史感兴趣买来仔细研究研究，与人交往增加谈资
书的封皮很好看，很喜欢
封面设计很棒，内容也不错
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对中世纪，我们先入为主地认为是黑暗无边的地狱，但实际情况却懒得深入了解。
这部书不错、内部还可以
这本书是意大利文艺复兴专家加林的名著，论中世纪与文艺复兴的关系，写得很好。