丝瓷之路II
2012-9
商务印书馆
余太山
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余太山等主编的《丝瓷之路--古代中外关系史研究(Ⅱ)》的出版得到这个社会科学院重点学科建设项目经费资助，主要由内陆欧亚史、地中海和中国关系史和环太平洋史组成。
余太山，江苏无锡人，1945年7月生于上海。1981年毕业于中国社会科学院研究生院历史系，此后任职中国社会科学院历史研究所至今，1991年起任中外关系史研究室主任，1993年起任研究员。主治古代中亚史、中外关系史。主要著作有《嚈哒史研究》（齐鲁书社，1986）、《塞种史研究》（中国社会科学出版社，1992）、《两汉魏晋南北朝与西域关系史研究》（中国社会科学出版社，1995）、《古族新考》（中华书局，2000）、《两汉魏晋南北朝正史西域传研究》（中华书局，2003）、《两汉魏晋南北朝正史西域传要注》（中华书局，2005）
内陆欧亚史
阿雨泰山的洞穴给书
鄯善王圜畜牧业生麈略述
侍子制度、蛮夷邸舆佛寺
——漠魏西晋畴期都城佛教傅播空间研究
契丹早期部族组织的燮暹
摩尼教“宇宙劁生论”探讨
——以M98、M99和M 178 II文书为中心
地中海和中国关系史
关於突厥可汗致拜占庭皇帝害余太山
“纳药”舆“授方”：中古胡僧的臀瘵活勤
西安出土波斯胡伊娑郝银铤考
Chinese References to Camels in Africa and the Near East
(Tang to mid-Ming)
元代也里可温屋史分怖考
环太平洋史
关於南岛语族群的起源和扩散
Chinese Junk Trade and the Hokkien Community in Manila，
1570-1760
本刊启事
版权页： 插图： 从牲畜所有者与牧养者之间的关系看，第519号文书中双方为兄弟，亦或是礼节性的称呼，不一定存在血缘关系。再由背面第3行“余现呈上此信，愿为汝效劳”，推测牧养者不是被役使的人员。第644号文书中双方为邻居，也不见役属的关系。因此，两文书中的经营方式的性质当不属于仆从为主人的义务劳作。 再分析第519号文书。由该文书出土于尼雅遗址，可知左施格耶等人是在精绝为汉军等羊主牧放羊群。文中，羊主对牧羊人左施格耶等人不满，要把羊群转至且末交给苏左摩照料，而不是让苏左摩到精绝的草场替代左施格耶等人，说明牧羊人是在使用自己占有的草场为羊主饲育牲畜。另外，羊主声明除羊羔外共交给牧羊人14只羊，牧羊人在后来三年中交回10只不合规格的山羊，尚余4只未交，另有“其余劣种牲畜”（或指羊群繁育的仔畜）。文中没有透露羊主给予牧羊人佣金的信息，也没有提及羊主获取羊群本身所能产生的其它经济利益，如毛、奶等。这当意味着牧羊人利用自己的草场牧放羊群，虽然没有直接得到羊主的薪酬，却可以获得羊群所产生的一些经济利益。从而，牧养者扮演了代养人的角色；对于牲畜所有者，是以寄养的方式经营自己的畜牧业生产。因此，公元3、4世纪时，鄯善王国的畜牧业生产中已存在寄养代牧的经营方式。这种寄养经营与解放初南疆的牧户代牧，以及蒙古民族中传统的“苏鲁克”所体现的家畜寄养有相似之处。可见，寄养代牧在畜牧业经济中行之已久。 鄯善王国设有御牧、皇家厩吏等职官管理皇家畜牧业，并由御牧协助地方官吏解决民间畜产纠纷。官府还采取多项政策措施以保障畜牧业的发展。 根据已有的研究成果可知，鄯善官府对皇家畜群实行帐簿管理，将牲畜登籍造册，包括牧养者所饲育牲畜在某一时段内的生、死、产仔等状况，从而掌握畜群的变化。此外，王国规定地方官府须为途经当地的皇家牲畜提供饲料和水，救治途中患病的皇家牲畜；若皇家牲畜在途中自然死亡，需将该牲畜的饲料交给当地官府；若牲畜死于牧养者的催赶，牧养者要作出填赔。在保护民众私有牲畜的所有权方面，要求非法致他人牲畜死损者给予畜主相应的赔偿，并立有私人牲畜因公致死要由官府赔偿的“国法”。为保证牲畜安全，官府还采取了禁止在牧场狩猎、为牧放皇家畜群的人员配备卫兵等项措施。
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