周易通义
2007-5
中华书局
李镜池 著,曹础基 整理
127
96000
无
古代占筮的范围很广，包括祭祀、战争、生产、商旅、婚姻、水旱灾害等。所以《周易》广泛地记录了西周的社会生活，反映了周民族从太王迁于岐山，中经武王克商，周公东征，到王室东迁之前这一奴隶社会由极盛而衰落的变化史迹，甚至还保存了文献上罕见的原始社会的遗风。 书中记载了渔猎用弓矢，制弓懂得选用上等材料心木，矢用铜镞；耕田用耒耜；织布有纺车，衣服有黄裳；运输工具是人拉与牛拉的货车和打仗时使用的马车等，都可以看出当时生产工具的制造与运用情况。书中少记射鱼，多记狩猎。狩猎先是为了谋生，后是为了练武打仗。田猎又发展为牧畜业，以牛马为主，六畜俱备。农业很早就成为周人经济的主要部门，有四五个农业专卦，反映了当时农业生产的经验。《周易》写行旅，商旅的最多，商人不避艰险，东西南北、风雨寒暑，在所不计。起先贩卖牛羊，后来贩卖奴隶；货币起先用朋贝，后来用铜钱；出门起先借住人家，后来有了旅店。这一切都反映了西周生产、经济各个方面的变化发展。 《周易》不仅反映了当时的生产、经济，还反映当时的社会斗争。书中常常把小人和大人君子对说。写到统治者有天子、君王、公侯、大人、君子、武人等，被统治者有小人、邑人，刑人、童仆、臣、妾等。统治者对被统治者操生杀之权，设有残酷的刑狱。《困》卦就是一个刑狱的专卦。刑罚有打屁股的，有担枷绑在衙门外示众的，有割鼻、断腿、烙额的。监狱叫“幽谷”，外围还种上带刺的植物，打上木桩，重重障碍，防备森严。 《周易》是一部占筮书，所以在写法上，编排上，体例上有它作为占筮书的特点，不了解这些特点，是很难把它读懂的。 别的书一般都分一篇篇或一章章，而《周易》却以“卦”为单位。全书共六十四卦，每卦里有卦画、标题、卦辞，爻辞四部分。
李镜池，著名周易研究专家，先后在燕京大学、岭南大学、华南师院等处任教。广东开平人。著有《周易通义》。
上经 乾（卦一） 坤（卦二） 屯（卦三） 蒙（卦四） 需（卦五） 讼（卦六） 师（卦七） 比（卦八） 小畜（卦九） 履（卦十） 泰（卦十一） 否（卦十二） 同人（卦十三） 大有（卦十四） 谦（卦十五） 豫（卦十六） 随（卦十七） 蛊（卦十八） 临（卦十九） 观（卦二十） 噬嗑（卦二十一） 贲（卦二十二） 剥（卦二十三） 复（卦二十四） 无妄（卦二十五） 大畜（卦二十六） 颐（卦二十七） 大过（卦二十八） 坎（卦二十九） 离（卦三十）（下经） 成（卦三十一） 恒（卦三十二） 逐（卦三十三） 大壮（卦三十四） 晋（卦三十五） 明夷（卦三十六） ……
吝：汉《易》作遴，难行也。 打猎到了山脚下，山深林密，又没有猎户作向导，考虑要不要进入树林中去的问题。君子很机智，认为不如不去，进去是困难的一一不但打不到禽兽，还会有危险。六四乘马班如，求婚媾。往，吉。无不利。 求婚媾：即求婚。 骑马去求婚而回旋不前，感到困难，怕不成。但前往则结果吉利，没有不成功的。九五屯其膏。小贞吉，大贞凶。 屯其膏：把肥肉储存起来。屯，借为囤，积聚也。 小贞：占问日常的小事。 大贞：占问大事。大事指战争与祭祀。 这爻说狩猎之难。狩猎不一定每次都有收获，靠打猎所得的东西来维持生活是极其靠不住的。如《恒·九三》：“不恒其德（得）D，即指打猎不常得。因此要把一些肥肉积存起来。《鼎·九三》：“雉膏不食。这这也是“屯其膏”的意思。还有《噬嗑》的三、四、五爻中说的“噬腊肉”、“噬乾肺”等，就是吃“屯其膏”之“膏”。上六乘马班如，泣血涟如。 泣血：泪尽而继之以血，极言其悲痛。 涟如：本是形容水泛起波澜的样子，这里是形容血泪不断地流。 写的是和对偶婚同时的劫夺婚。据恩格斯说：一群男子把一个女子抢回来，轮流和她性交。以后，女子就成为那个最先发起抢夺她的男子的妻子。在抢夺时会发生战斗。《蒙·六三》：“勿用取女，见金夫，不有躬。”说的就是抢夺者被打死的事。本爻说女子被劫，她不愿意，大哭大喊，哭得非常悲惨。 《屯>卦反映了周人早期生活上的困难情况。侧重地写了狩猎与婚姻、家庭中的困难。这是当时生产斗争和社会生活的两个重要方面。 蒙（卦四）（坎下艮上）蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。 蒙：从草从家，本义是丛生冢上的草木。冢，高地。高地上草木蒙茸覆蔽，引申为蒙蔽。蒙昧。以多见词作形式联系标题。我：贵族自称。童蒙：蒙昧愚蠢的奴隶。童借为僮，奴隶。初筮三句：根据占筮的原则，只占一次，不问第二次。如果占者认为初筮不准，再次三次地占，便渎犯了神灵，神灵就不告诉你。 以童蒙及渎犯神灵的蠢事来说明蒙昧之义。贵族役使奴隶，以为无求于奴隶，只是他们养活奴隶，奴隶有求于他。在对奴隶的看法上，也表现了作者的阶级局限。初六发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往。吝。 发蒙：割草伐木。发，伐。 刑人：受刑之人，即奴隶。因为奴隶主怕奴隶逃亡，加以烙额，割鼻、断足等刑，所以称作刑人。说：同脱。以：通如。为了利用奴隶去垦荒，因此解开他们身上的枷锁。如果外出，就不吉。这是说行旅，与上述农业生产不同类，属附载。九=包蒙。吉。纳妇。吉。予完家。 包蒙：把割了的草包捆起来。 吉：与上文贞事辞不连读，属于另占。两“吉刀字同。 纳妇：正式礼聘的婚娶。 克家：成立家庭。克，成。 开荒，从事农业生产，与纳妇、成家有关，因此一起说。六三勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。 取女：不是礼聘，而是抢夺女子。取，从手（又）从耳，《说文》：“取，捕取也。” 金夫：武夫。《史记·乐书》.“复乱以饬归。”正义：“饬归者，武壬伐纣胜，鸣金铙整武而归也。以去奏皮鼓，归奏金铙者。皮，文也：金，武也。”训金为武。古代在铁发现之前，用铜制的武器最利。《周易》中金字即指铜说，故金训武。 不有躬：丧命。躬，身。 这是说抢婚会遇到武力抵抗，丧了性命。所以是不利的，是蠢事。“无攸利”属另占的贞兆辞，附载。六四困蒙。吝。 困：借为捆，与包义近。这是换辞法。 吝：不连上读，属另占贞兆辞。六五童蒙。吉。 童：借为撞，击也。撞蒙，砍伐树木。上九击蒙。不利为寇，利御寇。 击蒙：意同撞蒙。 寇：侵略。 作者从农业生产的经验中，总结出要反对侵略，抵抗与防御敌人的主张。因为敌人抢粮食是个大问题。这在《颐》卦中说得最清楚。在本爻中，指斥抢掠者是蠢人。 ……
《周易通义》古代占筮的范围很广，包括祭祀、战争、生产、商旅、婚姻、水旱灾害等。所以《周易》广泛地记录了西周的社会生活，反映了周民族从太王迁于岐山，中经武王克商，周公东征，到王室东迁之前这一奴隶社会由极盛而衰落的变化史迹，甚至还保存了文献上罕见的原始社会的遗风。
无
书虽薄而厚重——真正的学者之书！书中充满了作者自己研究的独到见解，再结合作者的另一著作《周易探源》去读，方知作者才是真正的《周易》研究者，也知道了后来的研究者不得不引用作者观点的原因！……
读的第一本周易注释版，之所以买这本是因为之前买了两本关于周易注释的，注释的感觉太随意了，想了想还是有买了这本。
非常好的易学书，对周易的阐述简明扼要。
书很简单，给我无限的研究空间。可以买，这本书我不好评的，周易很少有人能研究透的。不过这个作者的书还是很经典的。
周易一定得看，不看你就不知道古人在说什么，李镜池的正义也很可靠。
周易博大精深，看完这个后，觉得周易突然变现实了，不这么遥远了
周易研究中的一家之言吧！
对周易作了更深的思考和考证,没有望文生义,言简意赅.
买过他的周易探源，觉得不错，在买这本，
还没读 不过书质量很好
大家小书 适合入门~
李镜池先生对《易经》的理解有其独到之处，很不错的小书！！
学易的入门书，印刷质量还不错
便宜而且原始读物，很好!
意识形态意识太浓！好多马列毛概，无语。。。
今天收到货，先浏览了全书，感觉很好。对于易经爱好者来说，是一本不可多得的好书
很深奥的一本书，需要静心去看
中国要想强大,必须从国人学,学习中国人自己的智慧,而不是全盘西化.
对我这样连菜鸟都不是的是个易经的好本子。文字很优美，思想很深邃。
这是本难得的易经注解之作，有自己的独到见解。
好还学习这些经典书籍。
RT。易学不易学啊！
未济。。。
DCS
解释得很简洁
南怀瑾老师把我们的国学演绎得通俗易懂，很喜欢。
不错的~！
作者试图从周易产生的时代环境中，去理解周易的本来面目，而且对古汉字和古代史料非常有研究，可以备为一家之说，以作参考
通过该书了解了很多周易的基础知识，收获颇多。
不足：涉及到古代的东西较多，比较难懂。
想深研究周易者比买之读之
对于学习周易很有帮助
买时没仔细看作者简介，看了一些发现渗透了很多阶级思想的毒素在里面，不看也罢
字体相当不好，一看头就晕，选择请谨慎
印刷质量差，快递慢。
与尚秉和先生的相比,见地差距很明显.....
不算通俗，小册子，需要一定的易学功底。
全文解释有点七十年代的味道。。很薄的一本书。
这本书内容错误，考证失实，主观臆测。买了就上当。看一下出版年代是1981年。可以试想，那时候刚改革开放，思想还很封闭，依然把易经当作占卜用书，归为封建时代的糟粕。而且本书对卦、辞的解释完全是主观臆断，毫无科学性、客观性可言。总之一句话，就是垃圾。
正版书籍，折扣很大，，
李著周易通义
很浅显好读的一本讲解周易的书
周易通义
书的内容不知道
好书，慢慢研究。对自己有帮助的书
印刷很好 正版
很好的书哎呀