大唐西域求法高僧傳校注
2000-4-1
中华书局
义净,王邦维校注
329
160000
王邦维 注解
无
《大唐西域求法高僧传》，释义净撰。义净本姓张，字文明，唐代齐州（治所在历城，今山东济南市）山庄人。生于太宗贞观九年（635），卒于玄宗先天二年（7]3）。张氏祖籍范阳（今河北涿县），义净的高祖曾做过东齐郡守，大概因此后代遂居齐州。义净自幼出家。高宗咸亨二年（671），他三十七岁时，从广州取海路赴印度求法。咸亨四年（673）二月到达东印度耽摩立底国。其后在印度周游佛教圣迹，在那烂陀学习十年。武后垂拱元年（685）离开那烂陀，仍取海路束归，又在南海一带滞留将近十年，于证圣元年（695）五月抵达洛阳。从此在洛阳与长安两地翻译佛经，直到去世。 唐代是我国封建社会的极盛时期。义净活动的时期，正当初唐。唐王朝逭时在政治和经济上都极为强大，文化事业极一代之盛。由于统治阶级的支持和提倡，佛教也得到很大的发展。有唐一代，到印度求法的中国僧徒不绝于路，形成一个高潮。人数之多，周游地区之广，历史上空前绝后。
是对《大唐西域求法高僧传》人校注，《大唐西域求法高僧传》，释义净撰。义净本姓张，字文明，唐代齐州（治所在历城，今山东济南市）山庄人。生于太宗贞观九年（635），卒于玄宗先天二年（7]3）。张氏祖籍范阳（今河北涿县），义净的高祖曾做过东齐郡守，大概因此后代遂居齐州。义净自幼出家。高宗咸亨二年（671），他三十七岁时，从广州取海路赴印度求法。咸亨四年（673）二月到达东印度耽摩立底国。其后在印度周游佛教圣迹，在那烂陀学习十年。武后垂拱元年（685）离开那烂陀，仍取海路束归，又在南海一带滞留将近十年，于证圣元年（695）五月抵达洛阳。从此在洛阳与长安两地翻译佛经，直到去世。
义净和《大唐西域求法高僧传》——代校注前言引用书缩语表大唐西域求法高僧传卷上 太州玄照法师 齐州道希法师 齐州师鞭法师 新罗阿离耶跋摩法师新罗慧业法师大唐西域求法高僧传卷下附录一、求法僧一览表二、义净生平编年三、义争籍贯考辨四、主要引用书目
（二） 《大唐西域求法高僧传》一书，是义净的主要著作之一。书成于武后天授二年（691）。当时义净从印度东归，尚停留在南海室利佛逝国。它以僧传的形式，记述了唐初从太塞贞观十五年（64I）以后到武后天授二年共四十余年间五十七位僧人（包括义净本人，也包括今属朝鲜的新罗、高丽，今属越南的交州、爱州，今属阿富汗的覩贷罗，今属苏联的康国等地的僧人）到南海和印度游历、求法的事迹。后附《重归南海传》，又记载武后永昌元年（689）随义净重往室利佛逝的四位中国僧人的事迹。书成以后，从室利佛逝寄归长安。一起寄归的还有他同时写成的《南海寄归内法传》及翻译的其它一些经论。 在现存的宋以前记述海外交通与印度及东南亚情况的著作中，义净的著作是值得重视的。由于文化传统不同的关系，古代印度没有逭方面的专门著作，南海方面除了近代发现的一些碑铭可供间接参考外，几乎没有留下什么成文的历史资料。这种情形，在阿拉伯人来到印度和南海一带以后才有所改变。但阿拉伯人大量地出现在印度和南海一带，时间已是在公元八、九世纪以后。阿拉伯人的历史地理著作则出现得更晚一些。在此以前，要了解当时中印之间以及南海一带的交通，还有历史、文化、宗教、地理方面的情况，主要仍得依靠中国方面的数据。在中国方面，除了正史中的《外国传》与《地理志》一类的著作，及一些大多已经散侠了的笔记性质的专著外，更应该弓！起重视的就是佛教徒的著作。
无
因为读钱文忠《玄奘西游记》，里面多次提到这本书，不由好奇，买来一看，很是有趣。通过求法的道路，也揭示了当年海运交通的盛况，挺有趣的
了解中外交通史的重要著作，王邦维先生的作品，大手笔
the book is very well!perfect!
老早就想买这本书。
这套书我已经收藏了好几本，西域记、慈恩传
装帧封面看得很舒服，内容可以。
以前只是见到各人的引用，细读此书，真是大长见识。
中西交通史
玄奘、义净等唐时法师的取经精神力量是无穷的
王邦维先生的代表作
我把本系列基本买齐了，这套书内容不错，就是价格偏高！逐利小人的典型表现！