公孙龙子译注
1997-12
中华书局
谭叶谦
121
谭业谦
无
《公孙龙子》一书，文至简括，而多奥言隐词。欲句读训释之，非慎守校勘训诂之法则、推寻逻辑思维之脉络，盖难以程功。同学旧友谭业谦君撰
先秦诸子文中，聚讼最多的是《墨经》《公孙龙子》。近代研究者多称此两家为相敌对的学派。作者对《公孙龙子》的句读作了深入的研究，对全书文义提出了许多新的解释，并对《墨经》中相关的文字也提出了新的解释。由于这些解释都是对原著字斟句酌反复辨证而得出的，大体能以语句的合理性为基础，揭示出平实的逻辑思维，可说是持之有故，言之成理。 《公孙龙子》为中华书局“中国古典名著译注丛书”之一种。
序 朱祖延序 王 毅前言白马论（道藏本原第二）指物论（道藏本原第三）通变论（道藏本原第四）坚白论（道藏本原第五）名实论（道藏本原第六）迹府 （道藏本原第一）附录一 墨经部分篇章条目小取篇大取篇摘录经篇下“狂举不可以知异”条经篇下“仁义之为外内也非”条经篇下“牛马之非牛与可之同”条经篇下“火不热”条经篇上“坚白不相外也”条经篇下“狗犬也”条经篇下“知狗而自谓知犬过也”条经篇上“举拟实也”条经篇下“彼此彼此与彼此同”条经篇下“或过名也”条经篇下“俱一唯是”条经篇下“偏去莫加少”条附录二 公孙龙事迹及学术思想之记载引用书目
龙舆孔穿会赵平原君家。穿曰：“素闻先生高谊，愿为弟子久，但不取先生以白马为非马耳。请去此术，则穿请为弟子。”龙曰：“先生之言悖。龙之所以为名者，乃以白马之论耳。今使龙去之，则无以教焉。且欲师之者，以智舆学不如也。今使龙去之，此先教而后师之也。先教而后师之者，悖。且白马非马，乃仲尼之所取。龙闻楚王张繁弱之弓①，载忘归之矢，以射蛟兕于云梦之圃，而丧其弓。左右请求之。王曰。‘楚人遗弓②，楚人得之，又何求乎？’仲尼闻之曰：‘楚王仁义而未遂也。亦曰“人亡弓，人得之”而已，何必楚？’若此，仲尼异楚人于所谓人。夫是仲尼异楚人于所谓人，而非龙异白马于所谓马，悖。先生修儒术而非仲尼之所取，欲学而使龙去所教，则虽百龙固不能当前矣。” 孔穿无以应焉。 ……
无
翻译得非常通俗准确，注释更是详尽。
古代辩术
诸子百家的书基本快齐了！
公孙龙子
这本书的译注好.注释清晰,明了.
公孙龙子译注