東坡志林
1981-9
中华书局
[宋] 苏轼 撰
122
王松龄 点校
无
可以说是苏轼的“滑稽文学”。作者不但记载了许多的朝野大事，也融铸了许多荒诞不经的传说。涉笔成趣。在很大程度上开启了明代小品文的风格。
苏轼（1037-1101），字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。
苏轼不但是杰出的文学家，而且是卷入北宋政治斗争旋涡的中心人物之一。青年时代的苏轼以其横溢的才华和渊博的学识，二十二岁中进士，二十六岁入制科第三等，在仕途上一帆风顺。神宗初年王安石变法，苏轼上书反对，因此出为杭州通判，嗣转知密、徐、湖三州。元丰二年因作诗讽刺新法，自湖州任上追赴诏狱，狱竟，责授黄州团练副使。哲宗幼年嗣位，旧党秉政，苏轼还朝任翰林学士。时执政大臣尽废新法，一意孤行，苏轼则主张保留新法中的免役法和裁抑贵族特权、增强国防力量等措施，因此又招致旧党里程颐一派的攻击排挤，先后出知杭州、颖州、扬州。哲宗亲政，新党东山再起，苏轼以垂暮之年，被贬至岭南惠州和海南岛儋州，元符三年遇赦内徙，次年病卒於常州，年六十六。
卷一记游记过合浦逸人游浙东记承天夜游游少湖记游松江游白水书付过记游庐山记游松风亭儋耳夜书忆王子立黎*子记刘原父语怀古广武叹涂巷小儿听说三国语修养养生说论雨井水论修养帖寄子由导引语录赵贫子语养生难在去欲阳丹诀阴丹诀乐天烧丹赠张鹗记三养谢鲁元翰寄（日耎）肚饼辟穀说记服绢记养黄中疾病子瞻患赤眼治眼齿庞安常耳聩梦寐记梦参寥茶诗记梦赋诗记子由梦记子由梦塔梦中作祭春牛文梦中论左传梦中作靴铭记梦梦南轩措大吃饭题李岩老学问记六一语命分退之平生多得谤誉马梦得同岁人生有定分送别别子开昙秀相别别王子直别石塔别姜君别文甫子辩卷二祭祀八蜡三代之戏礼记朝斗兵略匈奴全兵八阵图时事唐村老人言一记告讦事官职记讲筵禁同省往来记盛度诰词张平叔制词致仕请广陵买田求归贺下不贺上隐逸书杨朴事白云居士佛教读坛经改观音呪诵经帖诵金刚经帖僧伽何国人袁宏论佛说道释赠邵道士书李若之事记苏佛儿语记道人戏语陆道士能诗朱氏子出家寿禅师放生僧正兼州博士卓契顺禅话僧文荤食名本秀非浮图之福付僧惠诚游吴中代书十二异事上王烈石髓记道人间真记刘梦得有诗记罗浮山记罗浮异境东坡升仙黄仆射冲退处士……卷三卷四卷五
白云居士 张愈，西蜀隐君子也，与予先君游，居岷山下白云溪，自号白云居士。本有经世志，特以自重难合，故老死草野，非槁项黄馘盗名者也。偶至西湖静轩，见其遗句，怀仰其人，命寺僧刻之石。 佛教 读坛经 近读六祖坛经，指说法、报、化三身，使人心开目明。然尚少一喻，试以喻眼：见是法身，能见是报身，所见是化身。何谓见是法身？眼之见性，非有非无，无眼之人，不免见黑，眼枯睛亡，见性不灭，故云见是法身。何谓能见是报身？见性虽存，眼根不具，则不能见，若能赡养其根，不为物障，常使光明洞彻，见性乃全，故云能见是报身。何谓所见是化身？根性既全，一弹指顷，所见千万，纵横变化，俱是妙用，故一石所见是化身。此喻既立，三身愈明。如此是否？
无
东坡研究
书海不错啦。
东坡志林
东坡所著之书，史料价值高。
唐宋史料笔记丛刊：东坡志林