屈骚精神及其文化背景研究
2004-09
中华书局
王德华
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此书在前人研究的基础上，对屈骚精神的诸多层面作了本质的把握与提升。全书共分两编。上编对屈骚作品做了文本的综合研究，下编探讨了屈骚精神形成的文化背景。本书认为，屈原具有自我意识觉醒的理性精神——其所代表的自我与社会双重固特的品性是屈骚精神的基点，这一基点最为本质地反映了人类与自我于社会地精神需求。这是我们对屈骚精神反思所得到的启示，也是屈骚精神之所以沾既所世，后世之所以对屈骚精神产生共鸣的主要原因。
序/王运熙导论——屈骚精神研究的历史反思及本文研究之方法上编 屈骚精神的作品综合研究第一章 《离骚》——屈子精神基点的追寻一、首八句——屈子对自我的认知二、认知与实践的结合三、与女媭、重华的二次对话——屈子第一次的精神驳难四、上叩帝阍、下求佚女——寻求实现的精神追寻五、灵氛占卜巫成降神——屈子的二次精神驳难六、长诗的结构与屈骚精神之关系七结语第二章 〈仇章》——屈子一生情感与精神的实录一、《九章》时地与屈子精神二、《橘颂》——屈子青年时的自我期许三、《惜诵》——“惜诵”与“发愤抒情四、《抽思》、《思美人》——流放汉北时的情感张力五、《哀毁》——“哀己”与“哀国”的双重。情感表白六、《涉江》——精神与现实社会的决绝七、《惜往日》、《悲回风》、《怀沙》——屈子的临绝之音第三章 《卜居〉、《渔父》——屈子的精神困境与精神固守一、《卜居》、《渔父》的文体、著作权及作年二、《卜居》——屈子精神困境的揭示三、《渔父》——对自我与社会的双重固持四、《卜居》、《渔父》的对话体体制第四章 《天问》——屈子的天人之思一、对物质自然之天的疑问二、对运命人格之天的疑问三、对楚国国运的担忧四、结语第五章 《九歌》——对神的认知方式与屈骚精神一、屈子改作《九歌》说与探视《九歌》的途径二、《九歌》巫祭形式下对神的认知方式三、屈骚精神与《九歌》对神的认知方式下编 屈骚精神生成的文化背景第六章 楚文化的特征及兴盛的原因一、研究现状及存在的问题二、楚文化的精神气质第七章 西周至春秋中期楚民族精神气质的形成一、楚民族理性与个性兼融的精神气质——来自楚民族与自然和社会的对象性关系的一种动态观照二、楚国的政治思想与法制思想——“不从周”精神特质的外在显现三、楚国的制度文化——令尹（官制）与县制的楚文化精神四、楚庄王的霸业与楚国的出路一一楚民族政治理性与民族个性精神的双重提升第八章 春秋晚期至战国初期楚民族精神提升的失败一、楚灵王“得天下”之心——对楚民族政治理性的一种消解二、悼王时吴起变法的失败——楚贵族政治的积弊难返，楚民族精神提升失败的一种折射三、悼王之后楚国的内忧与外患——楚国精神景象的江河日下第九章 屈骚精神生成的文化合力一、楚民族精神特质的双向潜流与屈骚精神基点的形成二、战国时代的政治文化对屈骚精神形成的影响三、文化合力产生的支点——屈子对南北文化与诸子思想的创造性接受第十章 屈骚精神形成的文化哲学背景一、商周之际宗教的延续与变革二、春秋战国天人相合的主体张扬与消解三、春秋战国天人相分的“自力”特征余论——屈骚精神作为一种范型对后代的影响一、屈骚精神的范型意义二、屈骚精神作为范型对后代的影响附录 汉代记载屈原生平事迹考论主要参考文献及引用书目后 记
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