数与数术札记
2005-9
中华书局
俞晓群
404
270000
无
这是一部关于“中国数”的颇有特色的学术著作。说它颇有特色，不仅因其体例别致，独具一格；而且由于内容赅博，征引富赡，具有比较浓郁的人文色彩和鲜明的哲理性、社会性。 数，产生于人类早期的社会实践，在一般的意义上，它只有算数事物的功能；但随着社会的前进与发展，人类出于某种客观条件的影响和主观愿望的需要，逐渐赋予了数以许多新的含义、新的功能，并以一种极度简洁的方式表现其丰富的内蕴，使之进入神秘的范畴，以至成为“东方神秘主义”的渊薮。从一般意义上的数学发展到“数文化”，名则一也，而内涵却发生了质的变化。 毋庸讳言，数术所涉及的并非或者不完全是纯粹的科学内涵，但它作为一种独特的文化现象，从文化人类学的意义上，确实有着不容忽视的价值。今天，被称为东方神秘主义的“中国数”，已经成为一个博大的文化体系，这既体现了东方文明古国历史的悠久，也反映出它的文化积淀的完整性。然而，长期以来，学术界似乎对此缺乏足够的关注，系统研究者甚少；因此，《数与数术札记》在这方面的开辟之功，是值得嘉许的。
王充间 序∥古木无人径深山何处钟江晓原 序龚鹏程 序 引子：关于数的断想 一 缘起。数的两个功能。“再现”的根据 二 数的产生。《说文解字》与毕达哥拉斯学派。数家。数书。 三 文章的形成。《读书纪数略》上篇 读经纪数略 《易经》：卦爻辞中的数字 一 一握为笑。二簋可用享。载鬼一车。射雉一矢亡。跻于九陵。 二 人三百户。亿丧贝。 三 商五周三。三岁不兴。王用三驱。三日不食。 革言三就。三年克之。有不速之客三人来。先甲三日，后甲三日。三人行。 四 七日来复。八月有凶。十年乃字。 《易传》：大衍之数的本原 一 《文言传》。《说卦传》。 二 六位时成。四时不忒。万物资始。二气感应。 三 大衍之数。一阴一阳。一致而百虑。阳卦奇，阴卦耦。六爻之动。八卦相荡 。叁伍以变。圣人之道。 《尚书》：《洪范》、三五及其他 一 九畴。稽疑 二 有扈氏威侮五行。三年不言。 三 璿玑玉衡，以齐七政。四海遏密八音。七世之庙，可以观德。列爵惟五，分 土惟三。历试诸难，作《舜典》 《诗经》：诗意的数字随想 一 百。千。万。亿。 二 其子七兮。四矢反兮。三岁为妇。三英粲兮。 三 五日为期。副笄六珈。十亩之间。 《周礼》：一座数字化的礼仪大厦 …… 《仪礼》：一部开篇于卜筮的大礼 《礼记》：听夫子言说礼数 《春秋左传》：数、礼数与数术 《春秋公羊传》：在“大一统”的麾下 《春秋觳梁传》：承载隐微的道义 《论语》：在数字“三”的笼罩下 《孟子》：五百年必有王者兴 《尔雅》：有趣的数字结构 《孝经》：礼数的震撼下篇 数的分析与思考 数：一个神秘的文化现象 无限：数的终结者 中国数：东方神秘主义的渊薮 数术：它的产生与演化 数学：古今思想观念的冲突 易数：徜徉于科学、非科学 与伪科学之间 五行说：三个主要的文化走向 年龄：一个重要的文化概念 三年之丧：儒家礼教的终极追求 时运：数术观念的力量 老子：一个二元对应的网络沈昌文 跋郝明义 侧记晓群综合索引后记 阅读的体验
无