张载集
2012-6
中华书局
张载,章锡琛 点校
416
285000
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琛理学也称道学、性理之学或义理之学，兴起于北宋。主要代表人物有程颢、程頣，相与论学的有张载、邵雍，后人又溯及二程的本师周郭頣，全称“北宋五字”。南宋朱熹继承和发展了二程学说，并汲取周、张、邵学说的部分内容，加以综合，熔铸成庞大的体系，建立了理学中居主流地位的学派；与此同时，也有以陵九洲为代表的理学别派与之对峙。南宋末，朱学确立了主导地位。元代理学北傅，流播地区更广。明代，程朱理学仍是正统官学，但陈献章由宗朱转而宗陆，王阳明继之鼓吹心学，形成了理学中另一占主流地位的学派。清初理学盛极而衰，虽仍有势力，但颓势已难挽回，一世学风逐渐转变为以干嘉朴学为主流。理学从产生到式微，经历约七个世纪。而它在思想界影响的癀泛深入，超过两汉经学、魏晋玄学、南北朝隋唐的佛学。
关于张载的思想和著作编校说明正蒙 苏昞序 范育序 太和篇第一 参雨篇第二 天道篇第三 神化篇第四 动物篇第五 诚明篇第六 大心篇第七 中正篇第八 至当篇第九 作者篇第十 三十篇第十一 有德篇第十二 有司篇第十三 大易篇第十四 乐器篇第十五 王禘篇第十六 干称篇第十七横渠易主 上经 干（六九） 坤（八0） 屯（八三） 蒙（八四） 需（八六） 讼（八八） 师（八九） 比（九0） 小畜（九二） 履（九三） 泰（九四） 否（九五） …… 下经经学理窟张子语録文集佚存拾遗附录附 杨守敬古逸丛书易程传周易繋辞精义跋节録
《行前定而不疚》光明也。大人虎變，夫何疚之有？ 言從作义，名正，共言易知，人易從。聖人不患為政難，患民難喻。 有司篇第十三 有司，政之綱紀也。始為政者，未暇論其賢否，必先正之，求得賢才而後舉之。 為政不以德，人不附且勞。 《子之不欲，雖賞之不竊。》欲生於不足則民盗，能使無欲則民不為盗。假設以子不欲之物賞子，使竊共所不欲，子必不竊。故為政者在乎足民，使無所不足，不見可欲而盗必息矣。 為政必身倡之，且不愛其勞，又益之以不倦。 天天子討而不伐，諸侯伐而不討］、故雖湯武之舉，不謂之討而謂之伐。陈但弒君，孔子請討之，此必因周制鄰有弒逆諸侯當不請而討。又謂「征者上伐下，敵國不相征］、然暘十一征，非賜鈇鈸，則 征討之名至周始定乎， 野九一而助］，郊之外助也。「國中什一使自賦］，郊門之內通謂之國中，田不井授，故使什而自賦其一也。
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