普贤与中国文化
2006-11
中华书局
魏道儒
450
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《普贤与中国文化》主要内容包括：简说《华严经》中的卢舍那佛、普贤的实践品格及其现代价值、普贤行愿与大乘佛教的修证、普贤菩萨的存在价值、普贤菩萨行愿智慧之我见、华严系统中的普贤、《华严经》与普贤信仰、印度佛教的普贤菩萨信仰初探、——兼谈普贤菩萨与如来藏的关系、华严字母探源、普贤菩萨与中土弥陀净土信仰等等。
序简说《华严经》中的卢舍那佛普贤的实践品格及其现代价值普贤行愿与大乘佛教的修证普贤菩萨的存在价值普贤菩萨行愿智慧之我见华严系统中的普贤《华严经》与普贤信仰印度佛教的普贤菩萨信仰初探——兼谈普贤菩萨与如来藏的关系华严字母探源普贤菩萨与中土弥陀净土信仰普贤愿行与净土——以华严系经为中心浅析天台宗“法华三昧”观的发展——兼论普贤在天台宗行法中的地位早期法华信仰与普贤感应试析普贤十大行愿的结构、特征与现代意义宁玛派与普贤法身之说普贤菩萨与金刚乘由普贤信仰的一些印记看普贤信仰的一些问题——仅以法华系统与华严系统之普贤信仰为论述比较之对象普贤十大行愿的形成——以三品、五悔为中心略论清代净土信仰与普贤菩萨敦煌遗书和俄藏黑水城文献中的《普贤行愿品》论中国佛教菩萨信仰的特色——以普贤菩萨为中心的考察汉译佛经中的普贤菩萨和普贤愿行略述佛经中的普贤菩萨行早期普贤信仰与士大夫佛教《法华经·普贤菩萨劝发品》与《普贤观经》中“普贤形象及普贤行法”之比较附录：峨眉山佛教协会贺信编后记
“广修供养”作为普贤行愿的第三大愿，则是在相信佛、称赞佛之后对佛表示敬拜的进一步行动。所要供养的佛也是无数空间与无始无终的时间当中的一切佛。供养的方法则分为两种，一是财供养，一是法供养。关于前者，经文中列举的供养有：华云、鬟云、天音乐云、天伞盖云、天衣服云以及天种种香，如涂香、烧香、末香，还有种种灯，如酥灯、油灯、诸香油灯。不过，经文特别强调，对佛进行供养最重要的还是法供养。所谓法供养是指“如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养”。可见，普贤行愿中所说的法供养超出了一般所说的传播佛法的范畴，具有更加广泛的世俗生活内容，从而也更加具有积极的意义。这种法供养之所以为普贤所注重，是因为“诸如来尊重法故，以如说修行出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行是真供养故，此广大最胜供养”。 构成普贤十大行愿第一组成部分的三大行愿既相互独立，又依次递进，同时也彼此互补，圆融一体。第一“礼敬诸佛”重点在于肯定佛的存在；第二“称赞如来”重点在于强调不是敬而远之，而是敬而赞之，发现佛的功德，对佛做明确的价值判断；第三则是对佛进行供养，从口头的称赞转化到实际的行动。总之，第一部分的核心在于佛，不论是肯定佛，还是称赞佛，抑或是供养佛，都是在完成确立对佛信仰的过程。这种信仰的确立对普贤行愿法门来讲，不但是最重要的，而且是最困难的。对今天的世俗人群来讲，这部分看似简单无味，浅显明了，其实却是深义难解。 ……
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