古文观止
2008-10
中华书局
（清）吴楚材,吴调侯 编选,葛兆光 题解,戴燕 注解
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有一个虽出自清代两个不甚有名的普通文人之手，但却风靡一时，可与《文选》、《唐诗三百首》的影响相比的古代散文选本，这就是吴楚材、吴调侯编选的《古文观止》。鲁迅在《集外集·选本》一文中说：“以《古文观止》和《文选》并称，初看好像是可笑的，但是，在文学上的影响，两者却一样不可轻视。凡选本，往往能比所选各家的全集更流行、更有作用，册数不多而包罗诸作，固然也是一种原因，但还在近则由选者之名位，远则凭古人之威灵，读者想从一个有名的选家窥见许多有名作家的作品。”《古文观止》便是由于能供读者“窥见许多有名作家的作品”和“册数不多而包罗诸作”，受到了三百多年来人们的欢迎。吴楚材、吴调侯叔侄，是两个很有学问但仕途不达的普通读书人。据《嘉庆山阴县志》卷一五记载，吴楚材名乘权，“年十六病瘘，日阅古今书，数年疾愈，而学以此富”。他编有好几种书，其中有两部最出名，一部是《纲鉴易知录》，另一部就是《古文观止》。这部《古文观止》共十二卷，是他在康熙三十三年（1694）与侄子吴调侯一同编选的。“观止”一词，出自《左传·襄公二十九年》。吴公子季札在鲁国观看周代乐舞，当看到《韶箭》时，便赞叹道：“观止矣，若有他乐，吾不敢请已。”意思是说：我观看的乐舞到此已好到极点了，如果还有其它的乐舞，我不敢请求观赏了。
《古文观止》编选了自周代至明代历代文章凡二百二十二篇，分为十二卷。数量比较适中，篇幅也以短篇为主，所选文章不拘一格，既有历代很多名著、名家，也有“无名之辈”，文章均为古文的精华，千百年来脍炙人口，长盛不衰！适合青年学子学习阅读。 这部《古文观止》，是在1993年中华书局出版的《名家精译古文观止》的基础上删改修订的。 选入二百二十二篇。宋代十三家，王禹傅两篇，李格非一篇，范仲淹两篇，司马光一篇，钱公辅一篇，李觏一篇，欧阳修十三篇，苏洵四篇，苏轼十七篇，苏辙三篇，曾巩两篇，王安石四篇。重点突出了欧阳修、苏轼，其次为苏洵、苏辙、王安石，这大体是符合各家成就高低的。按年代为经，作家为纬，从古到今按时间顺序排列，不仅令人读来能感到散文的发展变化，而且便于查找。此外，编选者还对这些散文作了评注。
葛兆光，复旦大学文史研究院院长，历史系教授，博士生导师。主要著作：《中国禅思想史——从6世纪到9世纪》、《中国思想史》（两卷本）、《汉字的魔方——中国古典诗歌语言学札记》、《中国经典十种》等。
卷一 周文 《左传》 郑伯克段于鄢 周郑交质 石碏谏宠州吁 臧僖伯谏观鱼 郑庄公戒饬守臣 臧哀伯谏纳郜鼎 季梁谏追楚师 曹刿论战 齐桓公伐楚盟屈完 宫之奇谏假道 齐桓下拜受胙 阴饴甥对秦伯 子鱼论战 寺人披见文公 介之推不言禄 展喜犒师 烛之武退秦师 蹇叔哭师卷二 周文 郑子家告赵宣子 王孙满对楚子 齐国佐不辱命 楚归晋知营 吕相绝秦 驹支不屈于晋 祁奚请免叔向 子产告范宣子轻币 晏子不死君难 季札观周乐 子产坏晋馆垣 子产论尹何为邑 子产却楚逆女以兵 子革对灵王 子产论政宽猛 吴许越成卷三 周文 《国语》 祭公谏征犬戎 召公谏厉王止谤 襄王不许请隧 单子知陈必亡 展禽论祀爰居 里革断罟匡君 敬姜论劳逸 叔向贺贫 王孙圉论楚宝 诸稽郢行成于吴 申胥谏许越成 《公羊传》 春王正月 宋人及楚人平 吴子使札来聘 《谷梁传》 郑伯克段于鄢 虞师晋师灭夏阳 《檀弓》 晋献公杀世子申生 曾子易箦 有子之言似夫子 公子重耳对秦客 杜蒉扬觯 晋献文子成室卷四 秦文 《战国策》 苏秦以连横说秦 司马错论伐蜀 范雎说秦王 邹忌讽齐王纳谏 颜周说齐王 冯谖客孟尝君 赵威后问齐使 庄辛论幸臣 触詟说赵太后 鲁仲连义不帝秦 鲁共公择言 唐雎说信陵君 唐雎不辱使命 乐毅报燕王书 李斯 谏逐客书 楚辞 卜居 宋玉对楚王问卷五 汉文 《史记》 五帝本纪赞 项羽本纪赞 秦楚之际月表 高祖功臣侯年表 孔子世家赞 外戚世家序 伯夷列传 管晏列传 屈原列传 酷吏列传序 游侠列传序 滑稽列传 货殖列传序 太史公自序 司马迁 报任少卿书卷六 汉文 《汉书》 高帝求贤诏 文帝议佐百姓诏 景帝令二千石修职诏 武帝求茂材异等诏 贾谊 过秦论上 治安策一 晁错 论贵粟疏 邹阳 狱中上梁王书 司马相如 上书谏猎 李陵 答苏武书 路温舒 尚德缓刑书 杨恽 报孙会宗书 《后汉书》 光武帝临淄劳耿弁 马援诫兄子严敦书 诸葛亮 前出师表 后出师表卷七 六朝唐文 李密 陈情表 王羲之 兰亭集序 陶渊明 归去来辞 桃花源记 五柳先生传 孔稚珪 北山移文 魏徵 谏太宗十思疏 骆宾王 为徐敬业讨武望檄 王勃 滕王阁序 李白 与韩荆州书 春夜宴桃李园序 李华 吊古战场文 刘禹锡 陋室铭 杜牧 阿房宫赋 韩愈 原道 原毁 获麟解 杂说一 杂说四卷八 唐文 师说 进学解 圬者王承福传 讳辩 争臣论 后十九日复上宰相书 后廿九日复上宰相书 与于襄阳书 与陈给事书 应科目时与人书 送孟东野序 送李愿归盘谷序 送董邵南序 送杨少尹序 送石处士序 送温处士赴河阳军序 祭十二郎文 祭鳄鱼文 柳子厚墓志铭卷九 唐宋文 柳宗元 驳复仇议 桐叶封弟辨 箕子碑 捕蛇者说 种树郭橐驼传 梓人传 愚溪诗序 永州韦使君新堂记 钴鉧潭西小丘记 小石城山记 贺进士王参元失火书 王禹傅 待漏院记 黄冈竹楼记 李格非 书洛阳名园记后 范仲淹 严先生祠堂记 岳阳楼记 司马光 谏院题名记 钱公辅 义田记 李觏 袁州州学记 欧阳修 朋党论 纵囚论 释秘演诗集序卷十 宋文 梅圣俞诗集序 送杨真序 五代史伶官传序 五代史宦者传论 相州昼锦堂记 丰乐亭记 醉翁亭记 秋声赋 祭石曼卿文 泷冈阡表 苏洵 管仲论 辨奸论 心术 张益州画像记 苏轼 刑赏忠厚之至论 范增论 留侯论 贾谊论 晁错论卷十一 宋文 上梅直讲书 喜雨亭记 凌虚台记 超然台记 放鹤亭记 石钟山记 潮州韩文公庙碑 乞校正陆贽奏议进御札子 前赤壁赋 后赤壁赋 三槐堂铭 方山子传 苏辙 六国论 上枢密韩太尉书 黄州快哉亭记 曾巩 寄欧阳舍人书 赠黎安二生序 王安石 读孟尝君传 同学一首别子固 游褒禅山记 泰州海陵县主簿许君墓志铭卷十二 明文 宋濂 送天台陈庭学序 阅江楼记 刘基 司马季主论卜 卖柑者言 方孝孺 深虑论 豫让论 王 鏊 亲政篇 王守仁 尊经阁记 象祠记 瘗旅文 唐顺之 信陵君救赵论 宗臣 报刘一丈书 归有光 吴山图记 沧浪亭记 茅坤 青霞先生文集序 王世贞 蔺相如完璧归赵论 袁宏道 徐文长传 张溥 五人墓碑记后记
原道博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，日“天小”者，非天小也。彼以煦煦为仁①，孑孑为义②，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。周道衰，孔子没，火于秦，黄、老于汉③，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨④，则人于墨⑤，不入于老，则入于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者日：“孑L子，吾师之弟子也。”佛者日：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦日：“吾师亦尝师之云尔。”不惟举之于其口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？甚矣！人之好怪也！不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻。古之为民者四⑥，今之为民者六，古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食粟之家六，工之家一，而用器之家六；贾之家一，而资焉之家六。奈之何民不穷且盗也！①煦煦：和颜悦色。②孑（ji∈）孑：谨小慎微。③黄老：指汉初流行起来以黄帝、老子为祖的道家流派。④杨：杨朱。⑤墨：墨翟。⑥古之为民者四：指士农工商四种人，士是从事教化的人，故下文说“古之教者处其一”。作者认为现在又增加了佛教徒、道教徒，“为民者六”，这两种人也是从事教化的，故“今之教者处其三”。古之时，人之害多矣。有圣人者立，然后教之以相生相养之道，为之君，为之师。驱其虫蛇禽兽，而处之中土。寒然后为之衣，饥然后为之食。木处而颠，土处而病也，然后为之宫室。为之工以赡其器用，为之贾以通其有无，为之医药以济其夭死，为之葬埋、祭祀以长其恩爱，为之礼以次其先后，为之乐以宣其湮郁，为之政以率其怠倦①，为之刑以锄其强梗。相欺也，为之符玺、斗斛、权衡以信之②，相夺也，为之城郭、甲兵以守之。害至而为之备，患生而为之防。今其言日③：“圣人不死，大盗不止；剖斗折衡，而民不争。”呜呼！其亦不思而已矣！如古之无圣人，人之类灭久矣。何也？无羽毛鳞介以居寒热也，无爪牙以争食也。是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻丝、作器皿、通货财以事其上者也。君不出令，则失其所以为君；臣不行君之令而致之民，则失其所以为臣；民不出粟米麻丝、作器皿、通货财以事其上，则诛。今其法日④：“必弃而君臣，去而父子，禁而相生相养之道。”以求其所谓“清净”“寂灭”者。呜呼！其亦幸而出于三代之后，不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。其亦不幸而不出于三代之前，不见正于禹、汤、文、武、周公、孔子也。帝之与王，其号虽殊，其所以为圣一也。夏葛而冬裘，渴饮而饥食，其事虽殊，其所以为智一也。今其言日⑤：“曷不为太古之无事？”是亦责冬之裘者日：“曷不为葛之之易也？”责饥之食者日：“曷不为饮之之易也？”传日⑥：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者，将以有为也。今也欲治其心，而外天下国家，灭其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。经日：“夷狄之有君，不如诸夏之亡。”《诗》日⑦：“戎狄是膺，荆舒是惩。”今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥而为夷也！夫所谓先王之教者，何也？博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。其文，《诗》、《书》、《易》、《春秋》；其法，礼、乐、刑、政；其民，士、农、工、贾；其位，君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇；其服，麻、丝；其居，宫、室；其食，粟米、果蔬、鱼肉。其为道易明，而其为教易行也。是故以之为己，则顺而祥，以之为人，则爱而公，以之为心，则和而平；以之为天下国家，无所处而不当。是故生则得其情，死则尽其常。郊焉而天神假⑧，庙焉而人鬼飨⑨。日：“斯道也，何道也？”日：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。荀与扬也⑩，择焉而不精，语焉而不详。由周公而上，上而为君，故其事行。由周公而下，下而为臣，故其说长。”然则如之何而可也？日：“不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居，明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也。”①率：通“律”，法律。②符玺：符节、印玺，都是凭证。斗斛（¨）：都是量器。权衡：秤砣和秤杆。③今其言日：语出《庄子·肤箧》。④今其法日：指佛教之法。⑤今其言日：指道家之言。⑥传日：语出《礼记》。⑦《诗》日：引文见《诗经·鲁颂·阀宫》。⑧假：通“格”，到。⑨飨：通“享”。⑩荀：荀况。扬：扬雄。原毁古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己日：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己日：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”
这部《古文观止》，是在1993年中华书局出版的《名家精译古文观止》的基础上删改修订的。提出“名家精译”这个选题的，是时任中华书局总编辑的傅璇琮先生，当时我奉命做该书的责任编辑，同时兼做注释。傅先生还提出一定要兆光来写书中的提要，又嘱他为全书写一个前言，兆光都一一照办。因为考虑到我自己是中华书局的编辑，这些工作原属分内事，就连兆光也是友情客串、不过帮一帮忙的意思，所以我们俩其时都不愿意署名在上，在1993年版的撰稿人名单中，只能见到85位译者的名字。不久前，现任中华书局副总编辑、也是多年老友的徐俊先生告诉我们，出版社有意将“名家精译”本中兆光和我写的提要及注释部分单独拿出来，做成一个更加简明的注本，他还建议这一次署上编著者的名字。但是不巧正赶上我们从北京移居上海，杂务倍增一时难以脱手，本来答应寒假做完的修订工作，居然一拖就这样拖到了清明以后。修订主要在注释部分，由于1993年版的注释是在翻译完成之后、随译文选择词目的，凡是在译文中已经解决的问题，注释时就不再反映，而现在脱离开译文，所有的问题，就势必要统统放到注释里解决，否则读者不易明白，因此，这一次在注释条目上是有相当大调整的。
《古文观止》本次排印，由葛兆光、戴燕伉俪以1993年中华书局《名家精译古文观止》为基础删改修订而成，分古文和提要、注释三个部分，改正了1993年版古文中的一些欠妥标点和误字，对注释部分作了大量增补和修改，僻字一律加注拼音。另外，值得一提的是，版式设计人性化，古文部分与对应的注释文字出现在同一展开面上，方便阅读，是现行《古文观止》各版本中阅读最为方便的本子之一。
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《古文观止》编选了自周代至明代历代文章凡二百二十二篇，分为十二卷。数量比较适中，篇幅也以短篇为主，所选文章不拘一格，既有历代很多名著、名家，也有“无名之辈”，文章均为古文的精华，千百年来脍炙人口，长盛不衰！适合青年学子学习阅读。
这部《古文观止》，是在1993年中华书局出版的《名家精译古文观止》的基础上删改修订的。 选入二百二十二篇。宋代十三家，王禹傅两篇，李格非一篇，范仲淹两篇，司马光一篇，钱公辅一篇，李觏一篇，欧阳修十三篇，苏洵四篇，苏轼十七篇，苏辙三篇，曾巩两篇，王安石四篇。重点突出了欧阳修、苏轼，其次为苏洵、苏辙、王安石，这大体是符合各家成就高低的。按年代为经，作家为纬，从古到今按时间顺序排列，不仅令人读来能感到散文的发展变化，而且便于查找。此外，编选者还对这些散文作了评注。
《古文观止》，一本不错的中国散文史书籍，收录了先秦至明代220篇散文的精华，以时间为经络，逐次进行梳理与选文，是学习中国古文与文化的必备之作。
读《古文观止》 钱钟书先生曾说，古代相当于人类的小孩子时期，古代是幼稚的，经过几千百年的长进，才慢慢地进化到现代；读《伊索寓言》可以增进我们对现代文明的骄傲，《伊索寓言》中好多浅薄的见解非加以纠正不可。最近我重读了一遍《古人观止》，也觉到古人真是幼稚得可爱，那些正儿八经的散发着头节气的见解，如不加以纠正必“贻害”后人。因此，我以钱先生为榜样，拈出几则故事，作为反面教材，以警醒世人。 一、丧欲速贫。 此言出自《檀弓》，意思是不作官了，应该迅速穷下去，以免别人误会他在位时是个贪官。只有儒家弟子才有这般迂腐！俗话说，三年清知府，十万雪花银。君不见，高官下野大多暴富？只因在台上时，纵有千二八百万也不敢露财，下台了修高楼、泡包厢，又有谁管得着？在台上时生意不敢“做明”，与大款不敢傍得太紧，下台了正好利用旧日关系，以权易钱。 昔日做官，今日为款，潮流每每如此。 二、如棠观鱼 鲁隐公想要棠地看捕鱼，臧僖伯为此发了一大通议论，反对隐公去。鲁隐公只好说：“吾将略地焉。”看来臧僖伯是个不识时务，没读过“下级学”的书呆子。领导有雅兴下乡钓鱼，他不备小车、不置钓具，积极陪领导锻炼身体，还要“称疾不从”，天底下有这样的傻子吗？奇怪的是，《古文观止》中这类角色还真不少，比方说里革，比臧僖伯还要恶劣，鲁宣公看着就要拉一大网鱼起来，他竟然挥刀割断鱼网——好在“适者生存”，这种人注定要“自然淘汰”。 三、民将筑台于夏氏 陈灵公是古代最著名的昏君。他与夏征舒的母亲有染，还要老百姓在夏家修个高台，以致于章子大摇其头，预言陈国必亡。看来，陈灵公吃亏在于他太老实，假若他生在现代，就决不会大张其鼓地修屋筑高台了，而是要大力发展“两非经济”、“路边经济”，今天“夜来香”，明日“康乐城”，不亦快哉！ 四、杜蒉扬觯 晋平公与师旷、李调一起饮酒作乐，杜蒉进来让师旷喝了一杯，又让李调喝一了杯。平公觉得奇怪，问了原因，主动罚自己一“觯”。这就是“杜举”一词的来由。看来浪费人材的现象也是“古而有之”，象杜蒉这样善于劝酒的人材，当“公关”或是办公室主任，才真正物尽其材。甚矣！平公之无珠。 五、白珩犹在乎？ 赵简子招待楚国客人，故意把身上的佩玉撞得丁当作响，并问客人：“你们楚国著名的玉器白珩还在吗？”看赵简子的举止，让我感叹那时真是落后——一块石头是什么宝贝？少见多怪！假若他有幸在今天混个一官半职，他一定会拿出手机说：“这是哥们才送一个，款式新，功能强，上网、发短信息、传真样样搞定。你的呢？怎么那样老土？砖头似的！”
古文观止按年份收录了各名家散文，对于孩子提高文言水平有很大帮助，但是有些经典篇目与孩子语文书上的稍有出入，其他的还是很不错的，只有注解可以防止孩子依赖于译文，好！
纯粹为了怀旧买了这本书，怎么跟记忆里的《古文观止》不一样了？可能过去的年代太久远了也未可知！不过中华书局的书总是好的。
闲时抄古文观止以静心。中华书局的书，果然是信得过的。不过当当寄过来封面稍有破损，打算换一本。
书的好坏有时可以值不值得背诵，容不容易记住来衡量。古文观止正是一本这样的好书。从中，你可以领略中国文化的灿若繁星（****），可以体会中国的处世哲学（醉翁亭记），可以品味中国人的精神（五人墓碑记），可以激昂自己的斗志（为徐敬业讨武曌檄），可以丰富自己的情感（滕王阁序），甚至可以肆意批判一下——为啥不把归有光的《项脊轩志》放进去啊！
一为古文观止，一为葛教授的注解，学习。
古文观止的确是文言文的精华之作~
古文精华全集此处 观止矣
不错，很实用，孩子很爱读，《古文观止》就是注解的字小了一点，其他很好
古文观止，晨读之物，每天必读
古文观止，古文经典。
应该选择几篇加以背诵，以体会古文韵文之美
古文观止是国学的入门书籍！
古文观止物有所值 看起来能很好
真是古文观止
古文观止，叹为观止！
很喜欢这本古文观止
我一直都很喜欢古文观止，这本书装帧还算不错，错别字目前还没有发现，价格也还公道。
很多年没有细细地看这些古文了，整天在说些口水话，写些没有营养的文字。虽然这本书里面好多文章我们都学过，但相隔这么多年再读的话，感触不一样。
只能说经典就是经典，经典的东西可能会影响一辈子，值得细细品读，值得收藏。
想学好古文的同学，读这本书很有益处，里面很多文章堪称经典！
这本书也是寺院师父们选来做课本用，内容丰富，有二百多篇文章，印刷排版也不错。
一般一般吧，只有个别的解释。整篇文章没有完整的解释。不过价钱也就这样。
经典的古文 几千年的国学精华 读之让人心旷神怡 慨然喟叹 就是缺少译文
这是本好书，值得经常读读。精选的古文，恰到好处的评注，传统文化，尽在其中
印刷精美，大小适宜，适合阅读，内容简洁，适合朗朗读来，如此提高古文水平应该很快上个档次了。哈！真好啊！感谢了！
这本书包含了几乎从小学到大学学过的古文，篇篇经典。我一直学得是人教版的语文教材，里面文言文的故事读起来很有味道，小时候语文书太多，不能全部留着，有了这样一本书，闲下来可以翻翻，方便。
中国古文化小精髓，对古文有兴趣的人必备
古文经典，适合常常诵读。书的质量很好。
最精辟的古文，值得学习。里面有很多古文大家的著作，很不错哦~
适合所有高中初中学生看，对学习古文很有帮助
选的都是最好的古文
买给爸爸的，很不错，很喜欢。像邹忌讽齐王纳谏、兰亭集序、陈情表、出师表、归去来兮、桃花源记、陋室铭、阿房宫赋、谏太宗十思疏等等，都是耳熟能详的古文，等以后我有了孩子，也要让TA从小熟读古文。
多读一些古文，不仅可以提升你的文化修养，还有助于提升语文成绩
很适合喜欢和希望提升古文水平的人
装订，排版都很不错，放在床头，每天晚上读一篇
老师推荐的，适应高考古文阅读，提高自身能力很好。
最为喜欢的一本书，大学时从图书馆反复借了5次来看，工作了再没看过，如今看看，热泪盈眶！想起当年图书管理员老师见我反复刷书，差点想送我的玩笑。哈哈，想起了其中古文中的一句话，云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！
关键是古文基础不好，好好补补吧
小孩上初中了，学习古文应该有帮助
古文是如此之美。
中学生必备的古文辅导
讨厌那些所谓的白话译本，翻译得狗屁不通，还是原汁原味的古文有意思！
二十年前为自己、五年前为孩子、现在为朋友的孩子买观止，买过多个版本，这个版本是最好的，决定再买一本留给自己温习。
注解明了详尽，让人能够很好的阅读理解文章，文章都是千百年的经典之作，读罢只觉回味悠远，口角噙香。
如果想对中国文化有一个全面的认识，必须看的一本书。至少这些文章构成了一个历史的序列。
每篇选文前有对作者和选文价值的简要介绍，对正文有简注，篇幅适中，易于阅读，价廉物美。
经典的文章，一定要好好读啊
已经不是第一次阅读了，，还是那些经典的文章，跃然纸上
老师推荐读的，文章很全。
这个当然就是看内容而买 要是有包装精美版本的完全可以收藏 这是古人定的经典文章 所以有些我喜欢的不在里面
很简洁，包含了全部的文章，因为只有注释没有译文，没有一定功底的可能看不太懂
可惜发现里面很多文章高中的时候就读过了…
收录的文章相当不错，有分量，解释也不错，放在床头睡前的必修课了现在，希望可以得到养分。
先秦文章言简而意深汉唐华丽
还没有读，不过中华书局的一般不会让人失望的。
中华书局的书的确不让人失望。这本书很赞，内容不必说了，经典。注解也恰到好处。价钱也能让人接受。
这是中华书局出版的书，一直都很喜欢中华书局的书，这本书也很不错，推荐一下！
非常适合中学生、尤其是高中生看。想提高文言文水平，读这一本课外书基础足够了！别再买其他的文言类图书了，高中生的时间太宝贵了。
有过两本，虽然这本很薄，但是制作精美，喜欢这本、
书非常好，也非常喜欢，送货速度也很快，不到两天就到拉。。只是对当当的换货方式很不满意。。。
值得每一个喜欢中国文学的读者细读 适合高中生以上的读者
很适合学生学习古典文学。
好多喜欢的散文。。
经典，值得一读再读，很适合放在案头，不时翻阅。
中华书局的书不错，版本、印刷不错。
隔了很久才来评价 中华书局的古代文学书籍的确是很有保障的
中华书局的书值得信赖
中华书局的书,可信!
中华书局的书不错。
中华书局的书，还是可以信任的，内容也基本没差错，值得购买
想提升一下文言文阅读...很多文言文，有个别字词翻译，有空看看吧！！封面还是不错滴，很古典很有FEEL
浓浓卷香，一览古人文风！
从价钱说，这本书很值，内容也很好。不足之处是原著中二吴有评论，这里边删了吧？没有。新编者加了注释，只解释个别字词，不是整体译文，总体内容还有看不懂的地方。
注释比较简洁，读起来有点难度。
适合专业人士阅读、学习。没有译文。
注释较多，便于学生阅读、积累文言阅读知识
第一次在当当买书，四本书都很不错。
虽然这本书还看完，但这本书确认全面，范围很广，哪个年代的都有，对于初中生来说有帮助。
老早就有有一本了版本比较老了繁体竖排的这次又买了这本简体带注解的很好
书的内容和店里卖的一样 内容页比较充实 希望能对写作有所帮助
翻译比较少的，要自己查字典
内容比较丰满，许多现在的事情古人早有预知，值得一看，就是书本纸张质量没有史记好
印刷不错，风格简单，是我比较喜欢的类型，不喜欢太多无用的注释。
给孩子准备的，上三年级，和孩子一起读！
这本书太难读了，必须仔细的多读几遍。
很不错的书，通读了一遍，很喜欢，等孩子再大一点，一起读
值得购买的书，与儿子共读。
如果不想忘本，所有的国人都应该读一读！ 其间名篇名句，受用一生！！
陈丹青和木心的作品，自然是要读的，那一代的文人，文字自有自己的韵味。这是一部简单的文学史，但是自出机杼，另有生味。读下来可以学到很多的知识。
虽然没读但是应该不错
本来给孩子买的，我倒是每天晚上读一会。
儿子上学要求的书籍，书是很好的，就是感觉他未必读的进去
喜欢，纸张不错，大小正适合随身携带着看看。
价钱合理，适合学生购买。
很适合我背诵的需要，没有太多的注释，看起来很舒服。
挺多高中课文这书中都有，高中学生看很适合
注解很详细，适合高中生看
经典收藏的，值得回味，留着给孩子看！