《经义考》研究
2009-05
中华书局
张宗友
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400000
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作为中国传统文化最重要的载体之一，古典文献对中国文化传承的贡献是全方位的。它不仅以一种相对集中而凝固的方式保存了中华民族的文化，而且通过传抄、印刷、编辑、整理、诵读、研究等传播方式，对中国社会各阶层产生重大而深远的影响，从而参预了对中国人的心理情感和思想文化内涵的塑造，促进了中华民族的文化认同。在文献传承的过程中，不仅各个学科领域和各种不同类型的具体文献的传承，参预了对中国文化之民族特色的塑造，并影响了中国人对自身心理情感与思想文化的民族认同；而且，作为文献著录和书籍传承的重要支撑的目录学，也一贯致力于整合林林总总的固有文献与已有知识，使之系统化与合理化，与此同时，其自身还构成了一种具有中国特色的知识体系与学术框架。有鉴于此，几年前，当南京大学文学院（当时的南京大学中文系）正式实施国家“985工程”“汉语言文学与民族认同”哲学社会科学创新基地的研究计划时，中国古代文学学科和古典文献研究所的同人们集思广益，提出以“文献传承与民族文化认同研究”为名设立子课题，并很快通过了专家组的立项论证。现在呈现在大家面前的这套“文献传承与文化认同研究丛书”，就是这一子课题的研究成果。
本书分上、中、下三编，包括总论、述要与具体考述三个部分，面、线、点相结合，考论相兼，无论是全局描述，还是微观考证，对于唐五代小说、历史及文化研究，都有重要参考价值。要深入理解文献的意义，不仅需要了解文献自身的形成及其传承过程，也需要参考和借鉴前人的研究积累。在中国传统学术史上，小说研究基本上不登大雅之堂，二十世纪以降，小说研究才“升格为一门具有现代学科性质的专学，这是二十世纪中国学术的重要收获，也是中国现代学术区别于传统学术的特色与个性之所在”。这一份丰厚的学术遗产应该及时清理，其中的利弊得失亦有待总结。苗怀明《二十世纪中国小说文献学述略》将二十世纪中国小说研究分为四个时期：二十世纪上半期、建国后三十年、二十世纪八十年代、二十世纪九十年代以来，从小说文献的搜集、整理和研究等方面，对这一学术领域的成果作了全面盘点，尤其突出有关《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》、《聊斋志异》、《儒林外史》、《红楼梦》等小说名著的文献。小说的产生、存在、传播的社会文化语境与诗文辞赋等文学样式有很大差异，小说研究也相应地形成了自身的特点，苗著从学术史角度所作的文献清理，显然有助于这两方面的正本清源。
张宗友，安徽金寨人。文学博士。南京大学文学院教师。现致力于目录学与经学文献研究。
第一章 绪论 一、《经义考》之成书与版本 （一）《经义考》之成书 （二）《经义考》之版本 二、《经义考》问世原因探析 （一）《经义考》问世原因成说探源 （二）《经义考》问世原因新探 三、《经义考》研究现状及本书思路 （一）《经义考》研究现状 （二）本书研究思路 四、经学目录之概念及源流 （一）学科目录的概念与分野 （二）经学目录的概念 （三）经学目录的产生：郑玄《三礼目录》 （四）经学目录的发展：从《经书目录》到《授经图》 （五）清代经学目录的兴盛 （六）经学目录的特点第二章 论《经义考》之条目体系 一、《经义考》的条目著录体系 （一）条目著录结构的总体特征 （二）以氏领书：重视学术源流 （三）四柱法：图书流存的详细记录 二、《经义考》条目统计与分析 （一）从四柱分类上看朱《考》的条目著录 （二）从朱《考》条目时代分布上看经学发展的面貌 （三）从作者著录上看经学发展的面貌 三、《经义考》条目著录之不足 （一）版本未著录 （二）体例或未一 （三）著录有淆失第三章 论《经义考》之分类体系 一、分类是衡量目录的重要标准 二、《经义考》以前之经籍分类 三、《经义考》分类体系 （一）御注类与敕撰类 （二）易类 （三）书类 （四）诗类 （五）周礼类、仪礼类、礼记类、通礼类 （六）乐类 （七）春秋类 （八）论语类 （九）孝经类 （十）孟子类 （十一）尔雅类 （十二）群经类 （十三）四书类 （十四）逸经类 （十五）毖纬类 （十六）拟经类 （十七）承师类[广誉附] （十八）宣讲类与立学类 （十九）刊石类 （二十）书壁类 （二十一）镂板类 （二十二）著录类 （二十三）通说类 （二十四）家学类与自叙类 ……第四章 论《经义考》之提要体系第五章 论《经义考》之按语第六章 论《经义考》与前代文献之关系第七章 论《经义考》之学术影响第八章 馀论征引书目后记
第二章 论《经义考》之条目体系 《经义考》是一部著录宏富、体例完备的经学目录。从内容上看，该书是由三十类组成的。除承师、镂板、通说等类外，各类基本上以经学著作为核心，辑录相关资料，间附按语。因此，从结构形式上看，全书可以分为若干类，每类有若干条，每条又由条目、提要和按语组成。各条内容，又有差异，或三者齐备，或仅有条目。条目以某一具体的经学著作为核心，包括作者、书名、卷数与存佚等四项内容；提要则辑录与该书有关的序跋及诸儒论说；按语则或辑录逸文遗说，或考辨真伪异同，或解说经学源流。这三项内容的聚合，就分别构成了条目部分、提要部分和按语部分。因此，不妨认为《经义考》实际上是由这三个部分构成的。它们不仅各具特色，而且能自成体系，在目录学及经学研究方面，均具有研究和讨论的价值。 条目是《经义考》最基本的著录部分，其中所采录的经学著作，是清初以前经解著述的总汇。本章即对其条目体系加以探讨。
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