风展如画
2009-4
尚昌平 中华书局出版社 (2009-04出版)
尚昌平
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策勒县具有悠久的历史文化积淀，是昆仑山北麓早期人类文明史发祥地之一。它不仅是古代佛教东传必经之地，也是魏晋以后向中原输送佛教经典的文库，是中国佛教发展史链条上的一个重要环节。 我在策勒看到风中劳作的人和顶风屹立的胡杨林，简直是一幅壮丽的景面，生命不屈是这幅画面的动力，这让人欣赏到了画魂。 沙海行旅虽苦，僧众的心境却镇定自若，佛心提示他们，定会有一尊幻化万千之象的佛在这条路上巡礼，这尊佛像也是别处所无的，这便是古代于阗——今天的策勒。
序 风展策勒亚门阿克其格玉龙阿热勒力克恰哈英阿瓦提佛行之路托普鲁克墩佛寺画风玄奘解读■谢治沙
插图：玄奘所记述的十三篇文章，按纪行体例，以路途所见所闻为主，所涉及的内容包括人文地理学。其次，他的记述方法以直观所见为主，引出与之相关的历史和民间传说，内容丰富，明显带有佛经文学故事的特征。也就是说，玄奘是将于闻国视作佛境来进行描述的，易言之，于阗国就是玄奘心目中的佛国净土。玄奘东归的路途中，到达于闻国东端的尼壤城时，芦苇青青，尚未入冬，推算玄奘于当年的初春进入于阗国西境皮山城，在于阗国盘桓近八个月的时间。这和于阗王的一再挽留固然不无关系，另外还有三个原因，导致玄奘放缓了东归的时间。据《大慈恩寺三藏法师传》记载：“法师前为渡河失经，到此更使人往屈支、疏勒访本。”玄奘往归途中经文溺失，天竺取经、负笈东归的誓言几乎成为诳语，这是其中主要的一个原因。佛教梵文经本在于阗国流行的时间较早，尚有汉文以及于闻文佛教经本。玄奘在于闻期间可以综览、检校不同文字的佛教经本，收集、整理流传于当地的佛教经本。玄奘所做的这些，为后来法相宗的奠基也许起到了参考作用。汤用彤先生说：“法相宗在唐初大盛，此不能不归功干玄奘大师。”这是其一。第二个原因就显得有点隐讳、曲折。贞观初期，“时国政尚新……禁约百姓不许出蕃。”玄奘西行至凉州备受阻难，只得昼伏夜行。后至瓜州，又有公文称：“有僧字玄奘，欲人西蕃，所在州县宜严候捉。”幸运的是，在州吏李昌的帮助下，得以逃走。玄奘私行天竺取经十余年，归国时自然要考虑触犯禁令的后果。为了探明朝廷对他回归长安的态度，玄奘存于阗上表唐太宗李世民，表白自己苦行天竺取经的心迹，表中说自己游历无竺，研习佛经：“见不见迹，闻未闻经。穷宇宙之灵奇，尽阴阳之化育，宜皇风之德泽，发殊俗之钦思。”后一句表示在天竺时，宣扬唐太宗李世民的风范和恩德，让那里的人郝钦仰唐太宗。表书交由高昌人马玄智随商队送达长安，玄奘则在于阗静待消息。
我对塔里木盆地南缘和田绿洲有着深厚的情感。在这片昆仑山麓北坡绿洲地带，承载着古老的历史文明。在新的纪元里，和田地区在深入学习实践科学发展观活动中，推动了当地的经济发展，并为前瞻性的绿洲生态景观奠定了良好的基础，而策勒县成为建设绿洲生态景观重要的基地之一。百年前，西方探险家相继来到和田.仅在策勒一地，就肆意盗掘了大量的文物，他们对策勒历史古迹造成的创伤至今犹存.文物掠夺者的心情应该是不安的。我和他们不同，因为这里是自己的家园，我可以考察每一处人文古迹，记录自己的所见所闻。我要感谢策勒县县委书记吴红晨予以的大力支持.以及朱才斌副书记、单立新常务副县长的关心。与北京市平谷区挂职策勒县的崔肃轩书记、杨春泉县长相见时.得到他们的鼓励，让人感动不已。在我考察期问.受到了恰哈乡、乌鲁克萨依乡、努尔乡、博斯坦乡、固拉哈玛乡、达玛沟乡的热情接待，在此，对鲁军、常俊明、台高吉、吴军、王振利、王忠、张来福、白开银、聂志荣、买买提江 买塔吾拉、买买提江 买提塞伊迪等人.为我提供的必要帮助，一并予以致谢。策勒县文体局书记师雪攻陪同我一路考察，各尝艰辛，她的那种事业感和真诚待人的心地，令我难以忘怀.谨此，向她表示深深谢意。和田地区行署副专员何军、和田地区民政局局长张毅、和田地区广电局局长王建军.对我此次考察活动给予了支持和帮助，我对他们表示由衷的敬意。
《风展如画》为我们图文并茂地介绍了策勒的自然风光和人文环境。 若有人问是什么原因让我关注策勒我会回答是风为我推开了策勒大门。
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