南华真经副墨
2010-3
中华书局
[明]陆西星 撰,蒋门马 点校
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南华真经副墨，明陆西星着。陆西星为道家一代学养兼深之宗师，以其精修内外丹法，融通儒释道三家要旨，造诣高超，深契道妙，故于南华经之义蕴，剖析详明，多发前人所未发，于世人理解庄学及道家大有裨益，且于今时亦有振聋发聩之意义。太初散人孙大绶谓：“惟是注释一出，前无古人。台湾道学大家萧天石先生谓：盖陆子为东派之开祖，彻道德之本源，因阴阳之大顺，悟天地之枢机，人丹家之神室，又获深窥二氏之最上了义，自证真如，故其注斯经也，得能补偏救弊，去芜存真，发先贤之所未发，而匡历代解家之所未逮也。”
作者:(明)陆西星 注释解说词:蒋门马
序（洪硕峰）
前言
点校凡例
南华真经副墨序
南华真经副墨序
刻南华真经副墨序
读南华真经杂说
批点庄子法
庄子音叶
庄子南华真经篇目（原目》
南华真经副墨卷之一虚字集
内篇逍遥游第一
内篇齐物论第二
内篇养生主第三
南华真经副墨卷之二静字集
内篇人间世第四
内篇德充符第五
内篇大宗师第六
内篇应帝王第七
南华真经副墨卷之三恬字集
外篇骈拇第八
外篇马蹄第九
外篇肤箧第十
外篇在宥第十一
外篇天地第十二
南华真经副墨卷之四淡字集
外篇天道第十三
外篇天运第十四
外篇刻意第十五
外篇缮性第十六
外篇秋水第十七
外篇至乐第十八
南华真经副墨卷之五寂字集
外篇达生第十九
外篇山木第二十
外篇田子方第二十一
外篇知北游第二十二
南华真经副墨卷之六寞字集
杂篇庚桑楚第二十三
杂篇徐无鬼第二十四
杂篇则阳第二十五
南华真经副墨卷之七无字集
杂篇外物第二十六
杂篇寓言第二十七
杂篇让王第二十八
杂篇盗跖第二十九
杂篇说剑第三十
杂篇渔父第三十一
南华真经副墨卷之八为字集
杂篇列御寇第三十二
杂篇天下第三十三.
南华真经副墨后序
跋
附录
四库全书总目提要卷一四七子部
五十七道家类存目
刻南华真经副墨序（孙大绶）
重刊南华真经副墨序（萧天石）
陆西星年表（周全彬）
此下模写人心许多变态，与上风木形声同一意旨。先以大知小知起语，亦自前篇中“小知不及大知”上透来。此老构思之精微与文字之变化，自有别样天巧，非人可及。大知闲闲，大知之人，忘己忘物，意见不生，灰心槁形，几于丧我，故常闲闲。闲闲者，从容暇豫之意。孟子亦言“知者行所无事”，无事，非闲闲乎？小知则日以心鬬，故常间间。间间者，立町畦，别人我，一膜之外皆为藩篱，自谓心计精密，而不知此但小人之知耳。至于发而为言，则大言炎炎，小言詹詹。炎炎，精光上烛也。詹詹，整齐前后也。其寐也魂交，其觉也形开，言人旦昼之间，寐则魄与魂交而为梦，觉则魂与形开而应事，故与物相接而营构之心生焉。大知之人，不生意见，故能静能应，常应常静，而常闲闲。小知之人，间间分别，是非海阔，人我山高，日以其心与物相鬬，不能已已，是故有缦者、窖者、密者、小恐者、大恐者、司是非者、守胜者，千变万态，终身役役，直至老死而不知其所归。缦者，心慢，为巽懦，为无断，柔恶人也。窖者，潜机不露，深不可测，俭人也。密者，分铢较两，箅无遗策，细人也。小恐惴惴，心事不宁，大恐缦缦，缓散自失，馁人也。司是非者，主讼之辈，意在中人，寻其肯紧，发若机括，刁人也。守胜者，木强之徒，固执己见，山石不移，如留诅盟，誓不敢动，拗人也。
《南华真经副墨(繁体竖排版)》：道教典籍选刊
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陆西星乃有明一代的道教宗师，据说得吕祖秘传，但他将老庄之说会归心地，做过实践当是真的，有实际里地的切己经验，而又能旁通儒释，故读其诠解颇有亲切之感，而非只是冰冷的文字。此书最好的一点是每章之前有一总提，示人阅读之门径，可藉之走近庄子汪洋般的寓言、重言、卮言。
南华经的地位无论从道家、文学上来说都是崇高的，同时又是最难的，研读中
这书不错,蒋门马先生点校的,值得信任.蒋先生长期以来为国内的道家道教文化资料库建议做出了重大的贡献,后生表示最高的敬意!
以丹道注解庄子，很不错
道家经典
中国人，应该好好研究一下道家的东西，
《南華真經》即《莊子》，歷代註解者甚多，此書的價值非常高，讀《莊子》不可不備，應與中華書局“新編諸子集成”相參。
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南华真经，值得品读
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书质量没问题！~内容也好
解释的很不错，比现在很多都解释的好。并且还跟内丹修炼紧密联系
思想最深邃，最有见地的庄子版本。 一般人可能比较难懂，好在我没什么压力，除了这个，另一本庄子注疏会浅显易懂点
字体太细，印刷墨色淡，总体一般般，真是浪费了这么好的内容。一般阅读还是可以的。