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殷商甲骨卜辞所见之巫术

[韩]赵容俊 中华书局
出版时间:

2011-8  

出版社:

中华书局  

作者:

[韩]赵容俊  

页数:

407  

Tag标签:

无  

内容概要

《殷商甲骨卜辞所见之巫术(增订本)》是一部利用甲骨学对殷商历史文化进行探讨的著作。
作者赵容俊运用文化人类学的方法,以甲骨文、金文、盟书、简帛资料等先秦文献,与殷商甲骨卜辞所记载的巫术活动相印证。对殷商时期的巫术,如图腾崇拜、占卜预言等交通鬼神的活动,涉及祈福免灾、生老病死、婚丧嫁娶等社会生活的多个方面,作了详细的介绍。内容丰富多彩,读者可以借此窥探上古文明萌芽时期人们的真实生活状态。
《殷商甲骨卜辞所见之巫术(增订本)》对中国巫术的起源和欧美的巫术理论亦有充分的论述和分析。

书籍目录


第一章 绪论
第一节 巫术的概述
一、巫术的概述
二、前贤研究成果的回顾
第二节 研究目的与方法
一、研究目的与方法
二、材料的运用
第二章 巫义研究
第一节 巫术的定义
一、何谓巫术
二、巫术仪式
三、巫职传承
第二节 巫术与宗教
一、巫术与宗教
二、巫教与萨满教
第三章 巫术概况
第一节 古籍文献上的巫术记载
一、“巫”字的创意讨论
二、先秦典籍中的巫者
三、汉代典籍中的巫者
第二节 巫者的巫术活动
一、交通鬼神方面
二、医疗方面
三、救灾方面
四、生产活动方面
五、求子生育方面
六、建筑巫术方面
七、丧葬巫术方面
八、祝诅放蛊方面
九、神明裁判方面
第四章 殷商甲骨卜辞所见之巫术
第一节 交通鬼神方面
一、巫者的交通鬼神
二、祭祀活动
三、鸟图腾崇拜
四、占卜活动
五、驱使鬼神
第二节 医疗方面
一、巫医合一
二、占卜问病
三、医疗巫术
四、防疫除凶
五、中国医学的萌芽
第三节 救灾方面
一、析雨活动
二、止风雨的活动
三、战时的活动
四、蝗灾时的活动
第四节 生产活动方面
一、先秦文献所见之生产活动
二、考古发掘的生产活动
三、甲骨卜辞所见之生产活动
第五节 求子生育方面
一、先秦文献所见之求子生育
二、考古发掘的求子生育
三、甲骨卜辞所见之求子生育
第六节 建筑巫术方面
一、先秦文献所见之建筑巫术
二、考古发掘的先秦建筑
三、甲骨卜辞所见之建筑巫术
第七节 丧葬巫术方面
一、先秦文献所见之丧葬巫术
二、考古发掘的先秦墓葬
三、甲骨卜辞所见之丧葬巫术
第八节 祝诅放蛊方面
一、先秦文献所见之祝诅放蛊
二、甲骨卜辞所见之祝诅放蛊
第九节 神明裁判方面
一、古籍文献所见之神明裁判
二、法律的起源与形成
第五章 先秦巫术的传统及对後世的影响
第一节 先秦巫术的传统
一、上古时期
二、殷商时期
三、两周时期
第二节 对後世的影响
一、文学方面
二、思想方面
三、艺术方面
四、科学方面
附录
一、殷商甲骨刻辞所见之“巫”字用例
二、殷商甲骨刻辞所见之“祝”字用例
三、殷商甲骨刻辞所见之“奏”字用例
四、殷商甲骨刻辞所见之“舞”字用例
五、殷商甲骨刻辞所见之“姣”字用例
参考暨引用书目
专 书
论 文
其 他
后记

章节摘录

版权页:插图:其后至于两周时代,因社会生产力迅速发展,且建筑的技术水平亦更高,故中国传统的基本建筑格局已形成,且日趋豪华精美,又时常建造亭台楼榭②。因此,此时建筑上的巫术色彩已逐渐趋向于淡薄。尤其,于工973年至工974年,在洛阳北窑村西周遣址的F2房址工2奠基坑中,曾发现入骨架7具、马骨架3具、犬骨架2具。据研究报告,此奠基坑乃为殷遣民的遗址,并在置柱、安门时使用此类骨架③。由此奠基坑所见的骨架而不难得知,此种人性奠基的习俗,于西周早期仍然盛行,不宁唯是,此种习俗则为商人的一种建筑巫术活动之遣风。此处应注意者,除宫殿与一般的居住建筑之外,于夏商周三代,古人亦重视“入神合一”的邑制,故设置具有一定社会功能或政治功能的各类宗教性或礼仪性的祭所,则成为常制④。据考古学的报告,夏商周三代确有立宗庙以祭祖先,并设专门祭地以祀社会崇信的诸神,如河南偃师二里头遗址、早商的郑州商城遗址及河南偃师商城遗址、商代后期的殷墟小屯乙组与丙组基址、两周时期的各都城遗址等王邑遗址,以及湖北黄陂盘龙城遣址、河北藁城台西遗址、四川广汉三星堆遗址等族邑遣址中,均发现宗庙祭坛或祭祀场一类的建筑遣迹,即为祀天地神祇人鬼的场所⑤。


编辑推荐

《殷商甲骨卜辞所见之巫术(修订本)》荣获韩国庆熙大学韩医学院原典学教研室及韩医学古典研究所的出版基金,特此谢忱。

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从甲骨文研究传统文化,特别是占卜文化,是作者的一个创新,值得一读。


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这书是北京天来印刷公司印刷的,纸张特别的柔软细腻,字体非常清晰,近400来页的书显得很薄,虽说是胶装,但根本就不用担心书脊开裂的问题,因为纸张特别柔软。完全5分。此书惟一的不足就是封皮没有用塑封的,易脏不防水。希望中华书局以后就和这个 北京天来印刷公司 长期合作,不要再和那个什么冠中印刷厂合作了。


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