杂阿含经论会编(全3册)
2011-10
中华书局
释印顺 会编
1492
无
现存汉译《杂阿含经》缺佚两卷,且次第倒乱,印顺法师依《瑜伽师地论·摄事分》进行刊定,使全经的组织部类得以明朗;并以经论比对合编,校正衍文与讹字,采用新式标点;所附〈杂阿含经部类之整编〉一文,详尽阐明了《杂阿含经》的部类与会编的种种问题。该书对于探究佛教的原始法义、研读《杂阿含经》,提供了非常大的便利。
印顺法师(1906-2005),当代著名高僧、百科全书式的佛学泰斗。1930年出家,追随太虚法师投身中国近现代佛教复兴运动,在当时便以学问精深享誉佛教界。二十世纪四十年代末赴台湾,创建了多所著名佛学院。
印顺法师博通三藏,造诣精深,一生讲学不辍,著述宏富,撰写、编纂作品四十余种,陆续结集为《妙云集》(24册)、《华雨集》(5册)及《中国禅宗史》、《印度佛教思想史》、《原始佛教圣典之集成》、《说一切有部为主的论书与论师之研究》、《初期大乘佛教之起源与开展》等专著行世,其学术水准备受海内外佛教界、学术界推崇。由于他在介绍和弘扬印度佛学方面的杰出成就,被誉为“玄奘以来第一人”,并深刻影响了汉语佛教学术研究的走向。印顺法师一生倡导和阐发“人间佛教”思想,对当代汉传佛教界尤其是台湾佛教界的思想和实践产生了广泛而深远的影响。遍布全球的慈善组织慈济功德会创始人证严法师即出自印公门下。
杂阿含经论会编(上册)
自 序
《杂阿含经》部类之整编
一 《杂阿含经》的传译
二 《杂阿含经》的三部分
三 相应修多罗与摩咀理迦(一)
四 祗夜——有偈部分(二)
五 记说—一如来所说·弟子所说(三)
六 修多罗——阿含——四部(阿含)
七 《杂阿含经》的次第与部类
八 《杂阿含经》与《相应部》
九 《杂阿含经论会编》
杂阿含经论会编
五 阴诵第一(一相应)
一 阴相应(一七八经)
……
杂阿含经论会编(下册)
插图:如是我闻:一时,佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时,世尊告诸比丘:“譬如池水,方五十由旬,深亦如是,其水盈满。复有士夫以毛、以草,或以指爪,以沛彼水。诸比丘!于意云何?彼士夫水沛为多,池水为多?”比丘白佛:“彼士夫以毛、以草,或以指爪,所滞之水,少少不足言。池水甚多,百千万倍不可为比。”“如是诸比丘!见谛者所断众苦,如彼池水,于未来世永不复生。”尔时,世尊说是法已,入室坐禅。时尊者舍利弗,于众中坐,世尊入室去后,告诸比丘:“未曾所闻!世尊今日善说池譬。所以者何?圣弟子具足见谛,得无间等果。若凡俗邪见,身见根本,身见集,身见生,身见起,谓忧戚、隐覆、庆吉、保惜,说我,说众生,说奇特,矜举:如是众邪,悉皆除灭,断除根本,如折多罗树,于未来世更不复生。诸比丘!何等为见谛圣弟子断上众邪,于未来世永不复起?愚痴无闻凡夫,见色是我,异我,我在色,色在我;见受、想、行、识是我,异我,我在识,识在我。云何见色是我?得地一切入处正受观已,作是念:地即是我,我即是地,我及地唯一无二,不异不别。如是水、火、风、青、黄、赤、白,一切入处正受观已,作是念:白即是我,我即是白①,唯一无二,不异不别。如是于一切人处,一一计我,是名色即是我。
《杂阿含经》是佛教界早期结集的圣典,代表了释尊在世时期的佛法实态。在流传世间的佛教圣典中,这是教法的根源,后来的部派分化,甚至大乘中观与瑜伽的深义,都可以从本经而发见其渊源。这应该是每一位修学佛法者所应该阅读探究的圣典。
无
较早接触的就是印顺法师人间佛教的思想,比较喜欢他对中观的解读,杂阿含经论会编是中观的思想的主要经典,需要慢慢消化。
最近在看《杂阿含经》,印顺法师的书的确是很好的辅助~只是要自主思考才是。
印顺法师的书值得学佛的人珍藏
印顺法师的书,我爱读。
很经典的书,是对于原始佛教理论的研究之作,很值得研究。
网上查说这个版本比较全
书很好,学习中
可靠的学佛资料
给朋友买的。他还挺满意。
在阅读...
不错。有点遗憾就是觉得注释不够详细啊
作为资料备存。
珍贵的书籍。
心中有数
鲜有关于杂阿含的论著,印顺做的这个工作对于学习原始经典的人来说还是很有参考价值的
学术史经典,值得细细品读
印顺导师的眼光看原始佛教
虽然我尊敬印顺导师,但这书最大的败笔是他修改了经文的翻译。
值得收藏、翻阅,阿含非小乘
书好,难读,读起来有点绕,原始佛教原来是这样子的。
读完他的佛法概论,再来读这套书轻松了许多。一时看不完的,慢慢看。
簡體字橫排的,彙集了不同版本的雜阿含經經文,還有解釋阿含的“論”文,並大規模校訂和重新編排。可以說是研究雜阿含經最新成果,也是必備的書。
印顺法师的经典之作
必读的原始佛经
幫朋友買的,他是做佛學方面的。
难得的阿含经典
不可不读的经典之作
佛法精华!
来年读杂阿含