禅外说禅
2011-12
中华书局
张中行
503
无
禅是中土文化的一种现象，也是处理人生问题的一种方式。禅外说禅，顾名思义，是“身立门外”，“体会到不懂禅的人是怎么不懂的”，目的是“要使不懂的人去懂”。作者是把禅当作文化史中的一个分支来讲述的，是置身史外来讲史，因而可以不偏不倚地摆事实，讲道理。以科学常识为依据，由人生之道谈起，然后层层深入，讲述各时代佛教的发展，禅宗史略，禅的所求和修持方法，在人生哲学方面的价值和缺欠以及禅宗对中土哲学思想、诗词的影响等等，最后还谈到它的影响和将来。全书理精辟而言浅易，不仅可以使读者了解中国佛教的大略，而且可以揭开禅的神秘面纱，变恍兮惚兮的禅理为明晰易解的科学常识。
张中行（1909-2006）原名张璿，字仲衡。后以名字难认，改今名。1909年1月生于河北香河一农家。1929年毕业于通县师范，1935年毕业于北京大学中国语言文学系。先后任教于中学和大学。建国后就职于人民教育出版社，从事编辑工作。先生涉猎广泛，博闻强记，遍及文史、古典、佛学、哲学诸多领域，人称“杂家”。自觉较专者为语文、中国古典和人生哲学。晚年为文，以“忠于写作，不宜写者不写，写则以真面目对人”为信条。自20世纪80年代始，十余年间，相继有《负暄琐话》《负暄续话》《负暄三话》《禅外说禅》《文言津逮》《文言和白话》《作文杂谈》《文言常识》《顺生论》《说梦楼谈屑》《流年碎影》《说梦草》《散简集存》等著作行世。其中或记旧人旧事，或谈学论理，或探究人生……钩玄提要，百炼工纯，以其见识之深邃，文笔之独特，受到海内外广泛关注。
禅外说禅读后记(启功)
一 弁言
二 观照人生
三 佛法通义
四 中土佛教
五 禅宗史略
六 禅悟的所求
七 渐与顿
八 师徒之间
九 机锋公案
十 禅悦和禅风
十一 理想与实际
十二 可无的赘疣
十三 禅的影响（上）
十四 禅的影响（下）
十五 余论
上面说到生比死好，苦少比苦多好，这就理说是由义跳到利。为了避免误会，我们可以不用利，而用道德哲学中习用的说法：生活现象虽然多到无限，而所求不过是快乐（偏于心理学的说法）；或者说，评定行为的善恶或对错，应该以能否去苦得乐为标准（偏于道德哲学的说法）。与行义相比，这种求乐的想法也许更接近常识。当然，问题也不少。一是乐与义有时候冲突（小如酗酒，大如吸食毒品），怎么办？二，乐与品德像是没有血肉联系。没有联系，它就有可能被赶到道德规律之外，还会有道德规律之外的评价行为的标准吗？三，乐有人己之间未必协调的问题，如争夺心爱之人或物就是这样，甲乐则乙苦，甲苦则乙乐，怎么办？边沁主义就是想解决这最后一种困难，它把乐的范围扩大，说道德哲学所谓善，应该指能够使最大多数人得到最大幸福的行为。这样，乐在人己之间不能协调的时候，就可以用计量的办法来解决（自然还难免有算不准的问题）。边沁这种想法，过去称之为功利主义，其实也是古已有之，就是《孟子》的“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”“不若与众。”（《梁惠王下》）可以称之为“众乐主义”。 ……
说禅，如果决心知无不言，言无不尽，那就只好站在禅堂之外。这取其消极的意义是避免不共住的处罚，积极的意义是旁观者自由，可以怎样想就怎样说。 ——张中行
无
绝对的必读和经典之作。对于那些对禅有兴趣的各种人。作者以一个清醒的局外人的身份，道明了，禅的那些事。适合一般读者，也适合已入门的读者，更适合那些久久不得禅真径的读者。
知道张先生是位哲人，哲人讲禅的书怎能不读呢？
我很喜欢大师的说禅！
禅，并不是阳春白雪，高屋建瓴，反倒是萝卜白菜，每人都可以咬上一口，个中滋味，喜不喜爱，只有自己知道。
以前看过，重温。很经典的一本禅宗普及读物，客观平实。
深谙禅理的读物
张中行的书自己藏了不少,喜欢他的一针见血和快人快语,针砭时弊,喜欢读,值得多看.
很不错的一本书，值得反复品读。
同事推荐的，可以作为科普读物，但有点难懂。
帮同事买的 他很满意 下次还来
他的书都很有禅意，值得一读。
很喜欢这本书，算是物超所值了。
非常好，认真读！
别人推荐，真的很好
深入浅出 能读得下去
看完电子版本之后买的纸质书。张老的书一如既往的好。整个书的设计很淡雅。
后1
看了几页。。还不错。。但是还没看到这本。。
书写好！而且到货速度特别快！
禅解人生。
很有韵味也有价值的书，但是封面被压皱了一些。
不错,理解很透彻,又有轻灵感.
恩讲得很深刻……但是有点像一篇好长的论文，略枯燥= =
精装我喜欢
禅外说禅
很不错，小精装
给单位买的，赶上送券了。
张中行经典！
整体装帧还可以
有心无心可说禅