汉代孝子图与孝道观念
2012-8
中华书局
黄宛峰
257
120000
无
《汉代孝子图与孝道观念》编著者黄婉峰。 汉代孝子图奠定了二十四孝图的基调，在孝道观念发展史中具有举足轻重的意义。由于孝子图是图画而不是文字，是民间文化而不是政府诏告或文人典籍，其文献价值与思想性还未能充分发掘。
本书揭示了孝子图初始阶段民间化、生活化的朴素风貌，对丰富与深化汉代乃至整个中国古代孝道观念的研究，具有较高的学术创新价值。
前言
第一章 先秦孝论要义
一、儒家的孝道思想
二、道家对伪孝的批判
三、墨家兼爱与儒家爱有差等”的矛盾
四、法家论孝
第二章 汉代：以孝治天下”的开端
一、两汉朝廷：从布衣将相之局“到儒者气象”
二、汉代的孝治措施
三、《孝经》空前盛行
第三章 汉代孝子图的时代性与地域特色
一、有关孝子图的统计
二、东汉中后期孝子图的兴盛
三、齐鲁及其他地区的孝子图
第四章 武氏祠孝子图的标示性与典型性
一、武氏祠的发现与研究
二、武氏祠孝子图考辨
三、武梁祠孝子图的标示性与典型意义
第五章 彰显庶民孝养之义——汉画像孝子图的特色
一、汉画像孝子图的内容与格套。 二、孝子图反映的家庭关系
三、孝的等级性
四、突出庶民孝养之义
第六章 汉代孝子图的文献价值
一、褒奖忠义：汉代官方绘画的宗旨
二、《东观汉记》《后汉书》中的孝子孝行
三、孝子图与《孝经》
四、孝子图与《孝子传》
五、汉画像孝子图的文献价值
第七章 汉代孝子图的传承与孝道观念演变
一、民族性与经典性
二、传承与演变
三、北魏与宋代墓葬中的孝子图
四、虚实之间：孝子图与民族文化0理
第八章 汉代孝子图的思想史意义
一、左图右史“与以图证史”
二、汉代孝道观念的丰富性
三、本根与增生
四、孝子图彰显的孝道本质
五、探源溯流返本开新
附表：汉代孝子图像遗存
后记
《盗跖》篇借跖之口痛斥孔子是“鲁国之巧伪人”，认为他“摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主。使天下学士不反其本，妄作孝悌，而侥幸与封侯富贵者也。子之罪大极重”。这里重点列举了孔子迷惑君主与迷惑士人两大罪状。庄子批判孔子倡导的孝悌之说，认为他以极少有人能达到的“封侯富贵”为诱饵，导致天下的士人们都走上功名道路。这当然是对孔子的不公允，孔子不过是将社会上存在的孝弟之说加以归纳提炼而已。但庄子对人们“不反其本”的愤慨，则折射出孝道的异化状态。老子、庄子并非从根本上否定孝悌，他们强调的是真情；反对的是伪孝，认为冠冕堂皇的仁义是作为自然孝慈的对立物出现的。《渔夫》中日：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者，虽悲不哀。强怒者，虽严不威。强亲者，虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。真在内者，神动于外。是所以贵真也。其用于人理也，事亲则慈孝，事君则忠贞，饮酒则欢乐，处丧则悲哀。……礼者，世俗之所为也。真者，所以受于天也，自然不可易也。”这实际上和儒家异曲同工，重自然，贵真情。道家也是讲忠孝的，不过强调的是以真情事人，于是“事亲则慈孝，事君则忠贞”。若“以利惑其真”，在利益诱惑了泯灭了真性情，却还要伪装出孝的面孔，即是伪孝，更为可恶。 老子、庄子对伪孝的犀利批判，与儒家对孝道的正面肯定，如一体两面。实质都是强调礼缘于情、情动于中、孝出于心。郭店楚简《语从一》《语从二》《语从三》是研究儒家思想演变的重要文献。一般认为是属于孔子和孟子之间的思孟学派的作品，也有学者认为并不存在这一学派。无论这一学派是否存在，其中反映的孝道思想值得关注。 ……
无
资料齐全，如果能增加些图画，印刷更精美点就更值得拥有了。
最近正在做这方面的研究，一些材料是我没看到的
书的质量还可以，内容一般，不建议购买